“真
？不是只默写经义吗？”
“又要默写经义，又要作八股！”
“那怎
办？
还没学过制文呢，早知道去年就来考
！”
“别慌，听说八股文只考破题。”
“破题也不会啊，这玩意儿怎破？”
按察使又让宋公子背课文，哇，课文背得好流利，此子真神童也，妥妥秀才！
出现这种情况，绝不是贵州教育落后，因为再落后也不至于此。
说白，腐败而已。
成化朝以前录取生员，都是这样随性妄为，派按察御史专门巡视都挡不住。因此朝廷才开始改革，到弘治皇帝时候，终于确定童子试规范，但贵州依旧行素。
于是，席书来！
大概从成化、弘治年间起，明代科举形式就变得正规起来。
想作秀才可不容易，必须通过县试、府试和道试，任何
次考试落榜都白搭。
县试由知县做主考官，府试由知府做主考官，道试由省提学做主考官。每次考试规矩都不同，内容也有少许变化，道试需要考《五经》题目。
通过府试可称“童生”；通过道试可补“生员”，即为“进学”，俗称“秀才”。
在文章锦绣之地，仅次府试，就可能有数千学童参加。
“……”
你看，在贵州考童生多难，贵州学童们多可怜——江南学童听想打人。
王渊和刘耀祖提着考箱，刚到司学门口，就听到阵阵议论声。
刘耀祖顿时紧张起来：“王二，
此前贵州提学官远在云南，由贵州按察使兼任副提学官，等于无人管理贵州教育事务。
朝廷派席书担任贵州专职副提学官，那是寄予厚望，务必要在贵州落实朝廷童子试政策。
耗费两年时间，席书终于破局，这次亲自组织考试。
对贵州城学童而言，今年县试好难啊！
“喂，你听说没有，今年县试要考八股。”
嗯，以上这些，都跟王渊无关！
由于古代行政效率低下，弘治朝确定童子试规则，到正德年间都没有在全国铺开。
据姜准《歧海琐谈》记载，在弘治、正德年间，些地方考生员都还很随意。县里把读过书报送知府，考官随便出个上联，对出下联就能通过。或者是背诵经义，能背出来就当生员。稍难些考八股，都不用把文章写完，能准确破题即为生员。
咱宋公子当年考秀才，都没有惊动按察使（兼职副提学官）。他爹个小土司，就能当主考官（仅限贵竹司），而且只出道题，那便是——写对联！
宋公子对联写得不错，自然就进学做童生。
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