着小市民式
教育成长，
直拥有许多和那种教育观念和形式相符合尺度。在理论上，他丝毫不反对卖*，但是他本人却无法很认真地去对待妓女，把妓女视为是与自己同等人。虽然他可以像兄弟那样去爱受到国家或社会驱逐政治犯、g,m家或精神上诱·惑者，不过对于小偷、强盗和变态性欲杀人犯，除
以相当普通同情之外，根本就无法为他们做什
。
就像这样，他以半攻击、否定他为人和行为，却又以另半总是予以承认、肯定。在有教养小市民家里，在严谨形式与管教中长大他，总是以他灵魂部分执著这个人世间秩序。即使在他超越小市民生活中可能有限度，早就已经将自己个体化，早就从小市民理想与信仰内容中获得自由以后，也还是样。
作为人存在状态，永远存在着“小市民事物”，除试着寻求“和解”之外，没有别办法。除努力从人无数极端行为中，从对立两种事物中找出妥协中庸之道以外，没有别办法。在这个对立两种事物中，
们就以圣徒和放荡者作为例子来看看好。这样话，就可以立刻解们比喻。人具有试着想向彻底精神事物，向神圣事物接近，想献身给圣徒理想倾向。但是另方面，人也具有尽切努力，想在彻底本能生活中，耽溺在情色欲·望里，追求短暂性快乐倾向。条路通往圣徒，通往精神殉教者，通往舍身献给神。另条路则通往放荡者，通往本能殉教者，通往舍身献给腐败。小市民试着想在两者之间适度中庸之道活下去。小市民绝不会舍身将自己献给情色陶醉或禁欲，绝对不会成为殉教者，绝对不会同意毁灭——相反，小市民理想并不是献身，而是保存自。小市民不会努力去成为圣徒，也不会努力去成为与圣徒相反事物。小市民无法忍受极端。小市民虽然也侍奉神，但也侍奉情色陶醉。虽然希望自己具有道德，但也希望在这个人世间过得安乐些。总之，小市民想要定居在两个极端之间，在既没有,bao风，也没有雷雨适度健康地带上过着生活。这样生活并不是做不到，不过必须牺牲那种绝对事物与极端事物所赋予生活和强烈感情。小市民最珍惜是自（事实上那是发育不完全自）。也就是牺牲激烈，换得自身保障与安全；牺牲献身给神，换得良心安稳；牺牲享乐，换得安乐；牺牲自由，换得舒适；牺牲炙身热度，换得惬意温度。也因此
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