【百度来
译文】
孔子说：“舜可真是具有大智慧人啊!他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里含义。隐藏人家坏处，宣扬人家好处。过与不及两端意见他都掌握，采纳适中用于老百姓。这就是舜之所以
【原题】
何则？道散于天下，而礼乐其显者也。
【起讲】
道之不明而俗之沦胥者久矣。
【
二比】
起讲：
想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君子务乎实胜。
破题就是概括章句原意，承题写出周末【春秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当强调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为
引导世风回归质朴实际。
起讲从孔子言行发出自己议论：君子需要务实。
后面部分太长，文中也没写原文，只写大意，这里就不写。
辈指是周文王、武王、周公三代，后辈指是东周末看春秋战国时代。
朱子语类里说：圣人穷而在下，所用礼乐，固是从周之前辈。若圣人达而在上，所用礼乐，须更有损益，不止从周之前辈。若答颜子为邦之问，则告以四代之礼乐。
如孔子所言：‘礼，与其奢也宁俭；丧，与其易也宁戚。’又云：‘礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！’此皆欲损过就中之意。
章句解释和现代人翻译不样，大体是说孔子觉得春秋战国礼乐过于繁琐，【文】也就是礼节，胜于【质】也就是君子本性。所以他宁愿学习使用被当世之人认为粗疏古礼，以矫正当时礼仪过于繁琐，拘束人性弊端。
以下两篇文章都是按章句解释来写，与现代人翻译无关。
中间有两句：
其谓之先进者，则文武成康之使也
其谓之后进者，则黍离以降之后也
“尚文之敝”是指春秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于内容。
“用中之极”上章文中解释过，出自中庸，子曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”
【崔燮写那篇是归有光文章】
【破题】
圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。
【承题】
夫天下之势趋于文而不可挽也，夫子先进之示，得非示之以用中之极乎？
【文中费宏写其实是张居正程文，也就是会试后出，指导未来三年文章风向范文】
破题：
圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。
承题：
盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先进也，有以哉。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
