因此，对你
人生来说，
个烦恼是不是真正烦恼，取决于你态度，取决于你
解深浅。因为真理具有这种双重或吊诡性质，所以你想解真理，就必须保有颗大乘心。这样心可以透过真切坐禅而获得。
乘心，那
修行就没有大乘与小乘分别。哪怕你行为看似犯戒，但你却是在真切意义上持守着戒律，重点是，你怀抱是颗大心还是颗小心。
简单来说，只要做任何事情时都不思善、不思恶，都是倾注你全副身心去做，那你就符合
们禅道。道元禅师说过：
如果你对某人说什而他不赞同，不要尝试从知性上说服他。不要跟他争辩，只要听他反对意见，让他自己发现自己错在哪里。
这番话非常有意思。不要把观念强加给别人，而是与对方起思考。如果你觉得自己赢得辩论，那样是错误态度。试着不要去争辩，不要有争胜心理，只是聆听就好，但们要是摆出辩输态度，那也是不对。
当们提出什意见时，常常会想要说服对方，或强迫对方接受。但在禅弟子之间，说话或聆听时，都不应该有着任何特殊目。们有时龄听，有时说话，如此而已。那就好比是打招呼：“早安!”透过这类沟通，们就能有所成长。
烦不烦？由你来决定！
什都不谈也许很好，但们没有理由该始终保持沉默。不管们做什，都是修行，都是们大心表现。
所以，大心是你要去表现，不是你要去猜度。大心是你本自具足，不是你要去寻觅索求。大心是透过们活动来表现，是们应该去享受。能做到这点，持戒方式就没有大乘或小乘分别。
只有企图透过严格形式化修行，而获得些什时候，你才会产生烦恼。但如果你能把任何烦恼看作们大心表现，并加以欣赏话，烦恼就不再是烦恼。
有时们烦恼来自大心过于复杂，有时则来自大心太过简单，以至于无法去猜度它。因为当你想要猜度大心是什，当你想要简化复杂大心时，这对你而言，就变成种烦恼。
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