还没有明显
答案。也许对于人类需要去做
些更复杂任务有些更基本顺序在其中，或者丹尼特错误地将
们特殊化
。他进步相信串行程序发展已经成为个大文化现象。同样，这对来说也不是那
显然。但需要加句是，在动笔之时，丹尼特论文还尚未发表，评论只是基于他在伦敦1988年雅各布森演讲（JacobsenLecture）中阐述信息。建议读者们在他论文发表后直接与丹尼特探讨，而非仅仅基于这不完整、主观，可能甚至是润色过评论。
哲学家尼古拉斯·汉弗莱（NicholasHumphrey）也曾提出过套诱人假说来说明模拟能力进化是如何能导致意识产生。在他《内部眼睛》（TheInnerEye）书中，汉弗莱举出个很有说服力例子来说明像们或黑猩猩这样高等社会性动物都必须变成专业心理学家。大脑必须处理和模拟世界很多方面。但是世界大多数方面与大脑自身相比是那简单。个社会性动物生活在个包含有其他动物世界，这个世界里有潜在伴侣、对手、伙伴与敌人。为能在这样个世界里存活并取得成功，你必须变得能很好地预测其他个体下步要做些什。与在个社会性世界里预测下步要发生些什相比，要知道个没有生命世界下步要发生什简直是小菜碟。那些大学里心理学家，运用着科学方法，尚且不能很好地预测人类行为。社会伙伴们往往能通过面部肌肉微小动作及其他些微妙线索，令人惊讶地擅长于读心以及猜测行为。汉弗莱相信这种“自然心理学”技巧在社会性动物中得到很好进化，几乎相当于个额外眼睛或者另外个负责器官。这个“内部眼睛”就是进化过社会心理学器官，就像外部眼睛是个视觉器官样。
到此为止，觉得汉弗莱理由还是令人信服。他接下来主张内部眼睛是靠自审视来工作。每个动物都审视它自己感受和情感，借此去理解其他动物感觉和情感。这个心理学器官依靠自审视来工作。不是很确定是否同意这个观点能够帮助们理解意识，但汉弗莱确实是个睿智作者，他书很有说服力。
这切和利他行为、自私行为有什关系呢？力图阐明观点是，动物行为，不管是利他还是自私，都在基因控制之下。这种控制尽管只是间接，但仍然是十
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