儿女或兄弟或至少4个孙子孙女等
等位基因所代替，但操纵个体自私行为基因具有
个巨大优越条件，那就是识别个体肯定性。与之匹敌以亲属为对象利他基因可能搞错对象，这种错误可能纯粹是偶然，也可能是由骗子或寄生者蓄意制造。因此，
们必须把自然界中个体自私行为视为是不足为奇，这些自私行为不能单纯用遗传学上亲缘关系来解释。
在许多物种中，做母亲比做父亲更能识别谁是它们后代。母亲生下有形蛋或孩子。它有很好机会去认识它自己基因传给
谁。而可怜爸爸受骗上当机会就大得多。因此，父亲不像母亲那样乐于为抚养下代而操劳，那是很自然。在第九章《两性战争》那章里，们将看到造成这种情况还有其他原因。同样，外祖母比祖母更能识别谁是它外孙或外孙女，因此，外祖母比祖母表现出更多利他行为是合乎情理。这是因为她能识别她女儿儿女。外祖父识别其外孙或外孙女能力相当于祖母，因为两者都是对其中代有把握而对另代没有把握。同样舅舅对外甥或外甥女利益应比叔叔或伯伯更感关切。在般情况下，舅舅应该和舅母样表现出同样程度利他行为。确实，在不贞行为司空见惯社会里，舅舅应该比“父亲”表现出更多利他行为，因为他有更大理由信赖同这个孩子亲缘关系。他知道孩子母亲至少是他异父或异母姐妹。“合法”父亲却不明真相。不知道是否存在任何证据，足以证明提出种种臆测。但希望，这些臆测可以起到抛砖引玉作用，其他人可以提供或致力于搜集这方面证据。特别是，社会人类学家或许能够发表些有趣议论吧。[*]
[*]这句话现在使尴尬难堪。后来才知道，原来社会生物学家对“舅舅效应”不仅有话要说，他们中很多人多年来不干别只研究这个！所“预测”现象对很多文化都是个经验事实，而人类学家们几十年前就完全知晓。进步来说，当建议这个特定假说时，即“在不贞行为司空见惯社会里，舅舅应该比‘父亲’表现出更多利他行为，因为它有更大理由信赖同这个孩子亲缘关系”，非常抱歉地忽略个事实，理查德·亚历山大（RichardAlexander）早就提出过相同建议。（在本书第版印刷后期，加入个脚注说明这点）。该假说已经被亚历山大本人以及许多其他人根据人
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