“
姓安，叫小安就好。这边请，们会长正在会客室等各位。”
“其他人都到
吗？”商牧枭问。
“商先生已经到，商小姐正在路上，说是马上就到。”
说曹操曹操到，还没走到别墅门口，大门那边便再次响起铃声，隐隐还听到杨海阳
声音。
小安让们暂等片刻，他过去开门。门
开，果然是商芸柔和杨海阳。
最后替他做决定。
“走吧。”拿着车钥匙，站到门边招呼他。
他看片刻，朝走过来，嘴里含着烟，从手里把取过车钥匙。
路上他心事重重，开着车窗又接连抽两根烟。体谅他难言心情，没有阻止，但到第三根时候，忍不住按住他手。
“好。”
孝之字，是非常典型儒家哲理，大多西方哲学家认为它是过时产物。罗素甚至说过，孝道有碍于公共精神发展，赋予长者更多权利会导致旧势力肆虐。
这观点不无道理，但不可否认“孝”仍然有其正面存在意义。
现代对孝道研究，倾向于它是种人类先天特性，但需要后天适时引发，被称为“待发天性”，更将它归类为人类之所有有别于其它动物根本原因之。
换言之，每个人天生便会对“家”、“族群”、“亲长”，拥有极强依赖性。
这种依赖性加以引导开发，就成“孝”。它驱使们努力成为家族荣耀，渴望得到家人认可，惧怕于挑战族权结构……
姐弟两互相对视眼，什
他抿抿唇，收回手，升上车窗。
车流开始移动，太安静，打开广播，温柔女声正在介绍德国著名作曲家勃拉姆斯生平，并播放他作品。
在舒缓乐曲中，们到基金会所在办公地点——栋僻静古朴上世纪小别墅。
小小黑色铁门旁，白墙上爬满绿色藤蔓植物，开着朵朵红色喇叭状小花。
按响电子铃，得知们来意，里面很快出来名男性工作人员替们开门。
而由于它先天性，哪怕最后人们离开“家”环境，它仍然不会消失。它极端复杂又极端脆弱，已然成为现代社会大焦虑。
可以说，噩梦是它，美梦也是它。
商牧枭打从心眼里无法原谅自己父母，憎恨他们施加在自己身上种种“,bao力”，可旦听闻梅紫寻基金会新发现，却仍然做不到漠不关心。
他长久地没有说话，既不说去，也不说不去，还少见去阳台上抽烟。
有时候沉默本身便是种答案。
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