东西，消遣消遣。他们见
案头上果然堆满
堆厚重
工具书，叠写好稿纸，于是好像随手拿起似，翻翻，还称赞这
大年纪，还那用功，给表扬，告辞而去。便又大胆放心地译下去。
明明知道这些先生太太们是兔子尾巴长不，不过要耐心，二要长寿，总有天会苦到那个时候。但翻译目，倒并不准备将来会有发表出版日子。为“独乐乐，不若与人乐乐”，还请人刻个图章，叫做“二三书屋之印”。那就是用两张复写纸，复写出三张稿纸，装订成册，变成本书样子，请二三家人和二三个不与划清界限还有往来友人，充当读者，也算“与众共乐”。这《芥川龙之介小说十篇》，也就是这“二三书屋”出版物之。然而流传出去，居然辗转转阅，大受欢迎，搞得自己手边本也无。
首先《罗生门》是鲁迅先生早已译过（九二三年《日本现代小说译丛》），在复译之时，从先生译文中，受到不少教益。先生还译过芥川《鼻子》，可能是最早介绍芥川。后来他说过还想介绍点芥川后期作品，但因战斗频繁而未能实现。记得解放前开明书店出过本《芥川龙之介集》，内容篇目，则时想不起。
其次，这里有篇《奉教人之死》，原作伪托古籍，全用文言书写，就东施效颦，勉学林琴南式笔调。林琴南莫道他不识外文，赖人口译，才作笔述，但其所译，竟似重新创作，传情绘形，词达气顺，有其独自特色。现在是连旧书店里也买不到他译书，但像们这样上年纪人，不少是从小就爱读，这儿是婢学夫人，想让青年读者略尝异味，大概不致蒙反动复古之嫌，把划到林派那里去吧。
素盏鸣尊是神话中天照大神个逆子，周启明所译《古事记》中速须佐之男命，就是他。他那老年遭遇，神话中没有，大概是作者艺术创造。个从小忤逆父兄逆子，待到年老，也受到自己儿女反抗。只要作者不让古人说现代话，或把古时农民起义英雄，写成今天马克思主义者，历史小说当然允许作者有骋驰自己艺术想象权利。例如《秋山图》写就是中国艺苑中真人，但内容是否真事，读者看便能自己判断，用不到译者解说。《莽丛中》和《报恩记》写都是强盗，前者以当事人在法庭供述和作证形式，传述个曲折迷离*杀事件，手法简洁而引人入胜。后者写个浪子为报答义贼和剧盗
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