级，也恍惚记得“革哇默定”这个名字，却说不清具体年代
。
“是在大来真宗至道二年，也就是伊斯兰历二百九十五年，西历九百九十六年，筛海·革哇默定从西域来到中国，”老者缓缓地说，他丝毫没有嘲笑梁亦清
意思，因为这年代也实在是过于久远，“他有三个儿子，长子叫赛德鲁定，次子叫那速鲁定，三子叫撒阿都定，都是饱学之士。大宋真宗皇帝极为赏识，御赐官爵，却都坚辞不受，皇帝便授他们为清真寺掌教。长兄远出传教，不知所终；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，
在东郭，在南郊。南郊之寺，也就是今天牛街清真寺……”
“噢！”梁亦清好似伴随老者经过近千年历史跋涉，听到这里才轻轻如彻如悟地“噢”声，仿佛周身血管长久都是滞塞，如今才得以疏畅。浑浑噩噩地过半世，却不知道祖上留下怎样轨迹。
其实，如果追溯中国穆斯林历史渊源，比筛海·革哇默定来华年代还要久远得多。早在大唐高祖武德年间（西历六百十八年至六百二十六年），伊斯兰教先知穆罕默德门下四位大贤就曾远来中国，其中位传教于广州，位传教于扬州，两位传教于泉州，这两位大贤逝世后葬于泉州东郊灵山，后人称之为“圣墓”，直留存至今。唐永徽二年，即西历六百五十年，伊斯兰历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派出使节到达长安，谒见高宗皇帝，并且介绍阿拉伯人宗教信仰和风俗习惯。从那以后，“西域”穆斯林由于种种机缘来到中国，并且居留下来，繁衍世世代代子孙，逐渐形成“回回”民族。而筛海·革哇默定来华和牛街清真寺建立年代，由于历史疏漏，也没有个确切时间，老者依据，只是凭寺中现存碑文记载而流传说法，但“至道”并不是宋真宗年号而是宋太宗年号，而且自从石敬塘割让燕云十六州之后，燕京已不属中原管辖，与其说牛街清真寺建于宋，不如说建于辽更为妥当，宋太宗至道二年即西历九百九十六年，按辽纪年应为圣宗统和十四年。但牛街清真寺殿后高起穹庐角亭，则又是宋代风格。这祖先遗留扑朔迷离踪迹，直在吸引后世子孙作种种猜测，原非从未读过书琢玉艺人梁亦清所能弄明白。老者所说切，他都只是第次领教，便也只有惊叹和神往。
“那远出传教，不知所终赛德鲁定，近千年来被人忘却，”老者说到这里，发出声感叹，“岂不知，他也
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