出来，采用与否，听凭众人，哪有闲心同人打笔墨官司。如果务必要强天下之人尽从己说，真可谓自取烦恼，而冲突于是乎起矣。程伊川、苏东坡见不及此，以致洛蜀分党，把宋朝
政局闹得稀烂。朱元晦、陆象山风不及此，以致朱陆分派，
部宋元学案，明儒学家，打不完笔墨官司。而
则不然，读者要学厚黑学，自然不吝教，如其反对，则是甘于自误，也只好付之叹。
拙著《宗君臆谈》，流传至北平，去岁有人把《厚黑学》抽出翻印，向舍侄征求同意，并说道：“你家伯父，是八股出身，而今凡事都该欧化，他老人家那套笔墨，实在来不倒。等们与他改过，意思不变更他，只改为新式笔法就是
。”闻之，立发航信说道：“孔子手著《春秋》，旁人可改字吗？他们只知笔墨像八股，殊不知那部《厚黑学》，思想之途径，内容之组织，完全是八股方式，特非老于八股者，看不出来。宋朝代讲理学，出文天祥、陆秀夫人诸人来结局，般人都说可为理学生色。明清两代以八股取士，出个厚黑教主来结局，可为八股生色。厚黑哲理，完全从八股中出来，算是真正国粹。还希望保存国粹先生，由厚黑学而上溯八股，仅仅笔墨上带点八股气，你们都容不过吗？要翻印，就照原文字不改，否则不必翻印。”哪知后来书印出来，还是与改些。特此声明，北平出版《厚黑学》是赝本，以免贻误后学。
大凡有种专门学问，就有种专门文体，所以《论语》之文体与《春秋》不同，《老子》之文体与《论语》不同，佛经之文体与《老子》又不同。在心为思想，在纸为文字，专门学问之发明者，其思想与人不同，故其文字也与人不同。厚黑学是专门学问，当然另有种文体。闻者说道：“李宗吾不要自夸，你那种文字，任何人都写得出来。”说：“不错，不错，这是由于厚黑学，任何人都做得来缘故。”
写文字，定下三个要件：见得到，写得出，看得懂。只求合得到这三个要件就够。执笔时，只把胸中意见写出，不知有文法，更不知有文言白话之分，之字字，乎字吗字，任便用之。民国十六年刊《宗吾臆谈》，十八年刊《社会问题之商榷》，都是这样。有人问：“是什
文体？”说：“是厚黑式文体。”近见许多名人文字都带点厚黑式，意者中国其将兴乎！
有人说：“替你把《厚黑学》译为西洋文，你可把曹操、刘备这些典
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