疾。岂曰
草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话
意思，改为与公输般对话。
（23）关于送你天下对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾未得见之时，
欲得宋；自得见之后，予宋而不义，不为。’子墨子曰：‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
（24）公输般与墨翟关于钩拒对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其巧，以语子墨子曰：‘舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘义之钩强，贤于子舟战之钩强。钩强：钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退船只；用“拒”可以挡住敌人前进船只。
（25）关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘（）三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。’”
（26）募捐救国队影射当时国民党z.府欺骗行为。在日本帝国主义侵略面前，国民党z.府实行卖国投降政策；同时却用“救国”名义，策动各地它所控制所谓“民众团体”强行募捐，欺骗人民，进行搜括。
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