他们被分隔
，各自形影相吊。说来也惨，他们就—直这样呆着，度过卡列宁最后
时光。
为什
对特丽莎来说，“牧歌”这个词如此重要？
们都是被《旧约全书》神话哺育，们可以说，
首牧歌就是留在们心中幅图景，象是对天堂回忆：天堂里生活，不象是条指向未知直线，不是种冒险。它是在已知事物当中循环运动，它单调孕育着快乐而不是愁烦。
只要人们生活在乡村之中，大自然之中，被家禽家畜，被按部就班春夏秋冬所怀抱，他们就至少保留天堂牧歌依稀微光。正因为如此特丽莎在矿系区遇到集体农庄主席时，便想象出幅乡村图景（她从未在乡村生活也从不知道乡村），为之迷恋。这是她回望方式——回望天堂。
亚当，探身于井口，却没有意识到他看见就是自己。他不会懂得特丽莎还是小姑娘时候，何以要站在镜子面前试图透过自己身体看到灵魂。亚当有点象卡列宁。特丽莎曾经玩个游戏，让他面对镜子看到自己，但他根本不能辨认自己形象，带着种难以置信无所谓，心不在焉地盯阵。
亚当与卡列宁比较，把引向种思索：在天堂里人还不是人。更准确地说，人还没有被投放到人道路上来。现在，们已经被抛掷出来很长时间，循条直线飞过时间虚空。在什深层地方，还是有根细细绳子缚着们，另头连向身后远处云遮雾绕天堂。亚当在那里探身看口井，不象那喀索斯，他甚至从未疑心那井里出现淡黄色团就是他自己。对天堂渴望，就是人不愿意成为人渴望。
她还是孩子时候，无论何时走道母亲带有经血污痕卫生纸，就感到作呕，恨母亲竟然寡廉鲜耻不知把它们藏起来。然而卡列宁毕竟也是雌性，也有他生理周期。它每六个月来次，次长达两个星期。为不让他弄脏房子，特丽莎在他两腿之间塞上迭脱胎棉，用条旧短裤包佐，再用条长丝线很巧妙地把它们紧紧系在身子上。她看着这个能对付每次整整两个星期装备，笑又笑。
为什狗行经使她开心和欢心，而自己行经却使她恶心呢？对来说答案似乎是简单：狗类不是从天堂里放逐出来。卡列宁绝不知道肉体和灵魂两重性，也没有恶心概念。这就是特丽莎与他在起时感到如此轻松自如原因。（也正因为如此，把个动物变成会活动机器，头中变成生产牛奶自动机，是相当
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