“但那完全是白费劲。劳动力会按照它
发展阶段而自动地找到
定活动形式。最初到处是奴隶，后来是metayerBs②；而
们却有收获平分制、地租和雇农，——你到底要探求什
呢？”——
①拉丁语：光板（意即把过去切都抹掉）。
②英语：佃农。
列文听到这话就突然冒起火来，因为在他心底里，他惟恐这是真——惟恐真是他极力想在**主义和现存生活方式之间保持平衡，而且简直是不可能。
“想探求种对于自己和对于劳动者都有利劳动方法。
拉就只能回答：“知道快要死
，但是怕，怕，怕呀！”假如他们只说真心话时候，他们就再也不能说别什。但是那样就不能生活，所以康斯坦丁极力想做他这生直想要做、可是不会做事情，那种事情，照他观察，许多人都会做，而且非如此就不能生活：他极力想说些不是他心里所想话，但是他又总感觉得那听起来很虚伪，感觉得哥哥会看穿他心思，而且会生气。
第三天，尼古拉又引他弟弟向他说出他计划，开始不但对它吹毛求疵，而且故意把它和**主义混为谈。
“你只是采用别人思想，但是你却歪曲它，极力想把它应用在不能应用它地方。”
“可是对你说这两者毫无共同之处。他们否认财产、资本、遗产正当性，而，却不否认这种重要刺激因素，（列文本来讨厌用这种字眼，但是自从他潜心著作以来，他就不自觉地更加频繁地使用这种外国词汇。）需要只是调节劳动。”
“那就是说，你采用别人思想，去掉构成它核心实质全部要素，而且想使人相信这是什新东西，”尼古拉说，忿怒地扭动着打着领带脖颈。
“但是思想与此毫无共同之处……”
“那边，至少，”尼古拉说，浮着丝讥刺微笑，他眼睛恶意地闪烁着，“有种所谓几何学明确和清晰魅力。那也许是乌托邦。但是旦承认可能把过去切变成tabularasa①：没有私有财产，没有家族，那劳动就自然地会调整好。可是你呢，你什都没有……”
“你为什要混淆黑白呢？从来不是**主义者。”
“可是从前倒是，而且认为它虽然为时尚早，但却是合理，它正像初期基督教样，是有前途。”
“只是主张应该从自然科学观点去分析劳动力；那就是说，应该研究它，承认它特性……”
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