又看到
外祖母活生生
现实形象。对
们来说，这种现实形象只有通过们思维再创造才可能存在（不然，凡在大规模战斗中沾过边人个个都可成为伟大史诗诗人）；就这样，狂热地渴望投入她怀抱，而只有在此刻——她安葬已经
年多，原因在于年月确定有误，此类错误屡屡出现，致使事件日历与情感日历往往不致——才刚刚得知她已经离开人世。打从这时刻起，常常谈起她，也常常念及她，但在这位忘恩负义、自私自利、冷酷无情年轻人言语与思想中，过去从未有过任何与外祖母相像东西，因为生性轻浮，贪图享乐，她生病，竟视若家常便饭，心中对她过去保留记忆仅处于潜在状态。无论在何时审视们心灵，它整个儿只有种近乎虚假价值，尽管它有洋洋大观财富清单，因为时而这些，时而那些财富皆是无权处理——无论是实在财富，还是想象财富——就以为例吧，盖尔芒特家族古老姓氏也罢，对外祖母真实回忆也罢，两种财富概莫能外，而后类财富要重要得多。因为心脏搏动间歇是与记忆混乱密切相关。对们来说，们躯体就象个坛子，里面禁闭着们精神，无疑是们躯体存在才诱使们作出如此假设，们内心财富，们往昔欢乐和们切痛苦都永远归们所有。如果认为这些财富消失或重现，这也许同样不准确。无论怎样，倘若说它们存在于们体内，那
大部分时间则都隐藏在个陌生区域，对们起不到任何作用，甚至最常用财富也往往受性质不同记忆所抑制，在意识中排斥与它们同时产生任何可能性。但是，如果存贮财富感觉范围重新控制在手，那它们自己也便拥有同样能力，驱逐出与它们水火不相容切，独自在们身上安置下感受它们存在。然而，正因为方才骤然重现那个“”，打从抵达巴尔贝克后外祖母为脱衣那个久远夜晚以来，直未曾存在，所以自然而然，刚才介入外祖母朝俯身那分钟，不是发生在“”不知晓现实日子之后，而是——仿佛时间具有各不相同而又并行不悖时刻——不经接续，紧接往昔那第个夜晚。当时那个“”，它早已失之天涯，如今却再次近在咫尺，以致似乎还清晰地听到在此之前刚刚脱口，但倏间已经成梦那番话语，犹如位似醒非醒之人，仿佛听到梦境响声，而梦却已消逝。
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