上南钟楼顶层去瞻仰那座大钟(据讲解员说，这就是卡席莫多
大钟玛丽)，每天就达三千人次之众。
(10)峨特人原是古日耳曼居民，3、4世纪曾建立强大帝国。375年匈奴人侵入欧洲，帝国覆灭。峨特艺术并不是峨特人创造。这只是文艺复兴时期人们对于中世纪
种建筑式样轻蔑称呼，意指它野蛮落后。沿用至今，峨特建筑艺术反倒成为某种美丽形象同义语。雨果以他对建筑艺术深刻理解，把巴黎圣母院列为“从罗曼式到峨特式过渡”典型，也是不错。不过，般认为，它仍属峨特建筑艺术，雨果自己创导“峨特艺术复兴运动”，也说明他并不排斥这种通常见解。
巴黎圣母院这类峨特建筑艺术，
们知道，是中世纪占统治地位种建筑式样，特别用于筑造教堂。它起始于十二世纪中叶(法国最早峨特风格主教堂——桑斯圣埃谦纳教堂建造于1130至1160年间)，延续至十五世纪(即本书所涉及那个世纪)末叶，到十七世纪初，这种建筑式样已经被称作“野蛮”
。这种建筑式样是继承和代替(本书中也说到)罗曼建筑式样而兴起。这两种共同点，或者说，都寻求解决问题是：用穹隆来覆盖教堂正殿，而且两者都使用所谓voûtebasilique，即，与voûtecintré(开阔穹隆，也是本书中提到)相对那种把殿堂分做若干长方形区域模式。但是，两者又各有其特点，其中，最显著，在峨特建筑中，就是本书中多次描述尖拱式样，此外，峨特建筑还以美妙形式广泛使用扶壁拱架和粗壮柱子(这两种构件也是本书再提到)。尤其是建筑物内外装饰，罗曼式样和峨特式样呈现出目然差异：前者庄重、素净，多有抽象寓意，而后者豪华、俏丽，几乎律采用人形、兽形或怪物图案或形象。对于译者这样外行游客来说，巴黎圣母院在装饰方面这种特征当然极其触目，也是不能不叹为观止。峨特建筑式样最早出现在法兰西岛和香巴涅，以后扩展到诺曼底、安茹、布尔戈尼、法国西南部，同时也进入英国、伊比里亚半岛、意大利北部、荷兰以及中欧许多地方。
雨果酷爱峨特建筑风格达到狂热程度，以至于有人(11)把他姓加以歪曲，戏称他为“雨峨特”(Hugoth)。他在本书中和其他场合再大声疾呼：必须从灭绝文明野蛮行为中抢救古代建筑艺术，尤其是峨特建筑艺术
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