们称这样
现象为
为人们不
解事物寻求
个解释。
然而，则可不只是个解释而已。人们同时也进行与有关宗教仪式。们可以想象当时人在荒旱或作物歉收时，如何依照情节来搬演出戏剧。也许村里名男子会打扮成新娘，用石块绑在胸部，以便从巨人那儿偷回铁锤。人们这样做目在采取若干行动以促使下雨，好让田地里长出作物来。
除此之外，世界其他各地也有许许多多如何将“季节”编成戏剧，以加速季节更替例子。
到目前为止，们只对古代北欧世界有个粗浅印象。事实上，关于索尔与欧丁、芙瑞耶(Freyr)、芙瑞雅、霍德尔(Hoder)、波尔德(Balder)与其他多位天神，还有数不清故事。这类式观念遍布全球，直到哲学家们开始提出疑问为止。
当世界上最早哲学开始发展之际，希腊人也有套表达他们世界观。这些有关他们天神故事乃是数百年来世代流传下来，这些神包括主神宙斯、太阳神阿波罗、主神之妻希拉，与司智慧、艺术、学问、战争等女神雅典娜、酒神戴奥尼索斯、医术之神艾斯克里皮雅斯、大力士海瑞克里斯与海菲思特斯等等。
公元前七百年左右，有大部分希腊被荷马与贺西欧德(Hesiod)以文字记录下来。至此情况大不相同，因为既然以文字形式存在，也就可以加以讨论。
于是，最早希腊哲学家对于荷马提出批评，理由是里天神与人类太过相似。他们与人样自大、狡诈。这是破天荒第遭有人说只不过是人们想象出来。
批评者当中有位名叫赞诺芬尼司(Xenophanes)哲学家，生于公元前57O年左右。他指出，人类按照自己形象创造出这些天神，认为他们也是由父母所生，并像凡人样有身体、穿衣服，也有语言。问题是，衣索比亚人认为天神是扁鼻子黑人，史瑞思(巴尔干半岛东部古国)人则认为神有金发蓝眼。假使牛、马、狮子会画图，定也会把天神画成牛、马、狮子模样。
在这段期间，希腊人在希腊本土与意大利南部、小亚细亚等希腊殖民地建立许多城市。在这些城市中，所有劳力工作都由奴隶担任，因此市民有充分闲暇，可以将所有时间都投注在政治与文化上。
在这样城市环境中，人思考方式开始变得与以前大不相同。任何人都可以发言质疑社会组成方式，也可毋需借助古代而提出些哲学性问题。
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