政治哲学与他在其他方面哲学
般，是以理性主义为特色。国家要能上轨道，必须以理性来统治。就像人体由头部来
源头，就像火光造就出影子般。
这个穴居人如获至宝。他原本大可以从此奔向乡间，为自己新获自由而欢欣雀跃，但他却想到那些仍然留在洞里人，于是他回到洞中，试图说服其他穴居人，使他们相信洞壁上那些影子只不过是“真实”事物闪烁影像罢
。然而他们不相信他，并指着洞壁说除他们所见影子之外，世间再也没有其他事物。最后，他们把那个人杀。
借着这个洞穴神话，想要说明哲学家是如何从影子般影像出发，追寻自然界所有现象背后真实概念。这当中，他也许曾想到苏格拉底，因为后者同样是因为推翻“穴居人”传统观念。并试图照亮他们追寻真知道路而遭到杀害。这个神话说明苏格拉底勇气与他为人导师责任感。
想说是：黑暗洞穴与外在世界关系就像是自然世界形式与理型世界关系。他意思并非说大自然是黑暗、无趣，而是说，比起鲜明清楚理型世界来，它就显得黑暗而平淡。同样，张漂亮女孩照片也不是单调无趣，但再怎
说它也只是张照片而已。
哲学之国
洞穴神话记载于对话录《理想国》(TheReublic)中。
在这本书中也描述“理想国”面貌。所谓“理想国”就是个虚构理想国度，也就是
们所称“乌托邦”。简而言之，
们可以说认为这个国度应该由哲学家来治理。他用人体构造来解释这个概念。
根据说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹。人灵魂也相对具有三种能力。“理性”属于头部能力，“意志”属于胸部，“欲望”则属于腹部。这些能力各自有其理想，也就是“美德”。理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到“自制”。唯有人体这三部分协调运作时，个人才会达到“和谐”或“美德”境界。在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己欲望，而后再培养自己勇气，最后运用理性来达到智慧。
在构想中，个国家应该像人体般，由三个部分组成。就像人有头、胸、腹般，个国家也应该有统治者、战士与工匠(如农夫)。此处显然是参考希腊医学说法。正如个健康和谐人懂得平衡与节制般，个“有德”之国特色是，每位国民都明白自己在整个国家中扮演角色。
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