斯多葛学派认为，全体人类(包括奴隶在内)都受到神明律法
管辖。在他们眼中，当时各国法律条文只不过是模仿大自然法则
些不完美法条罢
。
斯多葛学派除否认个人与宇宙有别之外，也不认为“精神”与“物质”之间有任何冲突。他们主张宇宙间只有个大自然。这种想法被称为“元论”(monism)
学者强调，真正幸福不是建立在外在环境优势——如丰裕物质、强大政治力量与健壮身体——之上。真正幸福人不依赖这些稍纵即逝东西。同时，由于幸福不是由这类福祉构成，因此每个人都可以获致幸福，更重要是，旦获得这种幸福，就不可能失去它。
最著名犬儒派人士是安提塞尼斯弟子戴奥基尼斯(Dio—gzenes)，据说他住在个木桶中，除袭斗篷、支棍子与个面包袋之外，什
也没有，(因此要偷取他幸福可不容易！)有天他坐在木桶旁，舒服地晒着太阳时，亚历山大大帝前来探望他。
亚历山大站在他前面，告诉他只要他想要任何东西，他都可以赐予他。戴奥基尼斯答道：“
希望你闪到旁边，让可以晒到太阳。”
就这样，戴奥基尼斯证明他比亚历山大这位伟大将军要更富裕，也更快乐，因为他已经拥有自己想要切。
犬儒学派相信，人们毋需担心自己健康，不应该因生老病死而苦恼，也不必担心别人痛苦而让自己活受罪。
于是，到今天，“犬儒主义”这些名词意思变成是对人类真诚轻蔑不信，暗含对别人痛苦无动于衷态度与行为。
斯多葛学派
犬儒学派促进斯多葛学派发展。后者在公元三百年左右兴起于雅典。它创始人是季诺(Zeno)。此人最初住在塞浦勒斯，在次船难后来到雅典，加入犬儒学派。他经常在门廊上聚集徒众。斯多葛(Stoic)这个字就是源自希腊文stoa(门廊)这个字。这个学派后来对于罗马文化有很大影响。
就像赫拉克里特斯样，斯多葛派人士相信每个人都是宇宙常识小部分，每个人都像是个“小宇宙”(microcosmos)，乃是“大宇宙”(macrocosmos)缩影。
他们因此相信宇宙间有公理存在，亦即所谓“神明律法”。由于此神明律法是建立在亘古长存人类理性与宇宙理性之上，因此不会随时空而改变。在这方面，斯多葛学派主张与苏格拉底相同，而与诡辩学派相异。
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