有两种不同形式
真实世界(或称‘实体’)。
种实体称为思想或‘灵魂’，另种则称为‘扩延’(Ex—tension)，或称物质。灵魂纯粹是属于意识，不占空间，因此也不能再分解为更小单位；而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以再被分解为更小单位，但却没有意识。认为这两种本体都来自上帝，因为唯有上帝本身是独立存在，不隶属任何事物。不过，‘思想’与‘扩延’虽然都来自上帝，但彼此却没有任何接触。思想不受物质影响，反之，物质变化也不受思想影响。”
“这
说他将上帝造物分为二。”
“确实如此。所以
们说是二元论者，意思就是他将思想真实世界与扩延真实世界区分得清二楚。比方说，他认为只有人才有灵魂，动物则完全属于扩延真实世界，它们生命和行为都是机械化。他将动物当成是种复杂机械装置。在谈到扩延真实世界时，他采取十足机械论观点，就像是个唯物论者。”
“不太相信汉密士只是部机器或种机械装置。想定不是很喜欢动物。那们人类又如何呢？们难道也是种机械装置吗？”
“部分是，部分不是。结论是：人是种二元存在物，既会思考，也会占空间。因此人既有灵魂，也有个扩延身体。圣奥古斯丁与圣多玛斯也曾经说过类似话。他们同样认为人有个像动物般身体，也有个像天使般灵魂。在想法中，人身体十足是部机器，但人也有个灵魂可以独立运作，不受身体影响。至于人体则没有这种自由，必须遵守套适用于他们法则。们用理智所思考事物并不发生于身体内，而是发生于灵魂中，因此完全不受扩延真实世界左右。顺便提是，并不否认动物也可能有思想。不过，如果它们有这种能力，那有关‘思想’与‘扩延’二分法必定也适用于它们。”
“们曾经谈过这个。如果决定要追赶辆公车，那身体这整部‘机械装置’都会开始运转。如果没赶上，眼睛就开始流泪。”
“连也不能否认灵魂与身体之间时常相互作用。他相信只要灵魂存在于身体内天，它就与会透过个他称为松桌腺脑部器官与人脑连结。‘灵魂’与‘物质’就在松果腺内时时相互作用。因此，灵魂可能会时常受到与身体需要有关种种感觉与冲引影响。不过，灵魂也能够挣脱这种‘原始’冲动控制，而独立于身体之运
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