“这和黑格尔所说
世界精神很不
“确实如此。般来讲，
们通常说大哲学体系时代到黑格尔为止。在他之后，哲学走到
个新方向，不再有庞大思考体系，取而代之是们所称‘存在哲学’与‘行动哲学’。曾说，直到现在为止，‘哲学家只诠释世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界。’这些话显示哲学史上大转折点。”
“在遇见史古吉和那小女孩之后，很能够解为什
会这样想。”
“思想有个实际或政治目标。们可以说他不只是个哲学家，同时也是个历史学家、社会学家和经济学家。”
“而他在这些领域中都是先驱吗？”
“在实际政治方面，当然没有个哲学家比他影响力更大。但是们要小心，不要把每种自称是‘主义’学说都当成自己思想。据说本人是到1840年代中期才变成个‘主义者’。”
瓶子都放在壁炉上方架子上，茶几上则放着座很小希腊神庙复制品。
“那是什？”苏菲问。
“等下你就知道。”
艾伯特开始谈。
“1841年祁克果到柏林听谢林讲课时，说不定曾经坐在旁边。祁克果曾经写过篇关于苏格拉底硕士论文。在同时期，则正在写篇关于德谟克里特斯和伊比鸠鲁博士论文，讨论古代唯物主义。他们两人就是如此创立他们自己哲学。”
“请继续。”
“从开始，有个名叫恩格斯(FriedrichEngels)朋友、同事对被后人称为‘主义’理论就有很大贡献。除此之外，二十世纪列宁、斯大林、毛**和其他许多人对‘主义’或‘——列宁主义’形成也有贡献。”
“们还是专门谈好。你说他是个历史唯物主义者吗？”
唯物论
“他并不像古代原子论者和十七、十八世纪机械论唯物主义者样是个哲学性唯物主义者。不过他认为们思考方式有大部分受到社会中物质因素影响。此外，这类物质因素无疑也左右历史发展。”
“因为祁克果后来变成位存在主义者，而变成位唯物主义者？”
“后来变成位‘历史唯物主义者’。这个们以后会再谈。”
“继续。”
“祁克果和各自用自己方式以黑格尔哲学作为出发点。两人都受到黑格尔思考模式影响，但两人都不同意他关于‘世界精神’说法和他理想主义。”
“那对他们可能太虚无缥缈。”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
