来事情并不是这
简单。知识可能是压倒性
，但它复杂性和模糊性塑造出
各种各样防御机制——从否认、压制逃脱到简化、意识形态化、党派化思考原则。
假新闻和捏造事实等种类文字提出
个新问题——什是虚构。多次被欺骗、误导读者正在慢慢获得种特殊、神经质敏感特质。非虚构小说巨大成功可能正是人们对这种虚构文学产生疲劳反应。在今天如此巨大信息混沌之中，非虚构文学在
们头顶呐喊：“来告诉你们真相，只有真相。”“故事源于事实！”
谎言成大规模杀伤性武器，虚构小说因此失去读者信任，即使它仍然是种原始艺术工具。经常遇到质疑作品真实性问题：“您写都是真吗？”每当这个时候都会觉得，这个问题本身就预示着文学终结。
从读者角度来看，这是个无辜问题，但作家听起来确实很可怕。又该如何回答？该怎解释汉斯·卡斯托普14、安娜-卡列尼娜或维尼熊本体论地位呢？
认为读者这种好奇心是文明退化。它损害们多维度地（具体、历史、象征、神话）参与由系列事件构成生活能力，参与被称为生活事件链能力。生活是由事件创造，但只有当们能够解读它们，尝试理解并赋予它们意义时，它们才会成为经验。事件是种事实，经验却是种难以言表其他东西。是经验，而非事件，构成们生活素材。经验是种被解读并留存在记忆中事实。它还意指们心中某种基础、有意义深层结构，们可以在这种结构基础上，扩展自己生活并对此仔细研究。相信，神话就发挥着这样结构性作用。众所周知，神话从未发生过，但它总在发生着。今天，神话不仅存在于古代英雄历险记中，还体现在现代电影、游戏和文学作品之中。奥林匹斯山众神生活被移至王朝之中，而主角们英雄事迹则由劳拉·克劳馥15演绎。
在真假尖锐对立之中，由文学创作讲述们经验故事，具有其自身维度。从不热衷于对虚构和非虚构进行简单划分，除非们认为这种划分是口号性。在浩如烟海关于虚构小说众多定义中，最喜欢是最古老、亚里士多德定义：虚构总是某种事实。
也非常信服作家、散文家爱德华·摩根·福斯特对情节和报道区分。他曾经写道，当们说“丈夫死，然后妻子死”时，这是种报
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