化素质”，尤其是后面
玩意儿，
是很不欣赏。就是靠这种分文不值素贡，他小小火苗被安全管理
。他大概在为自己是火苗管理人、是
位对社会毫不懈怠完美管火人而自鸣得意吧。
明治维新以后，京都城内外古老寺庙所以很少被焚，就是这种素质赏赐。即使偶然失火，火也会被踩灭、被分截，乃至被管理。以前绝非如此。知思院在永享三年失火，其后还多次征受人劫。明德四年，南禅寺本院佛殿、法堂、金刚殿、大云庵等都失过火。延历寺在元龟二年化为灰烬。建仁寺在天文二十年罹难于战火。三十三间堂在建长元年毁于旦。本能寺则在天正十年兵荒马乱中焚毁……
那时，火与火互相亲近。火不会像现在这样被分截、被贬低，火总是能够同别火携起手来，纠合成无数火。大概人也是这样吧。火不论在哪里，都能够召唤别火，它呼声很快地传达到。各个寺庙被焚，全是由于失火、连遭火灾或是战火所致，并没有留下纵火记录。即使古时某个时代有像这样男子汉，他也只能是屏住气息。台县等待时机。各个寺庙有如日定会被焚毁。火是丰富而放肆。只要等待，钻空子火就定会相继而起，火与火就定会携手完成它应该完成使命。实际上，金阁只不过是由于罕见偶然才免于火灾。火自然而起，灭亡和否定是常态，建造起来寺庙定会被焚毁，佛教原理和规则是严密地支配着人间。即使是纵火，那也是过分地诉诸自然、诉诸火各种力量。所以历史学家无论谁都不把它当做纵火来看待。
那时候，人间是不安宁。1950年现在，人间不安也不亚于当年。如果说各个寺庙由于不安宁而被焚毁，那
今天金阁岂有不被焚毁道理呢？
做得上课，却惟独经常去图书馆。5月天，遇见直回避柏木。他看见回避样子，就兴致勃勃地追赶上来。心想：假使拔腿就跑，他X型腿是不可能追上。但是，这种想法反而使停住脚步。
柏木揪住肩膀，气喘吁吁。这大概是在放学后五点半光景，为避免碰见柏木，从图书馆出来后，绕到校舍后面，从西边简易教室和高高石墙之间通路走过来。那里是片荒地，野菊丛生，地上扔下许多纸屑和空罐，悄悄地溜进来孩子们在投棒球。他们喧嚣声越过玻璃门窗，使放学后落满灰尘成排书桌教室显得格外空荡无人。
停住脚步
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