外省青年，生活在城市
边缘。不同也很明显，子君与涓生精神世界很强大，他们不认同他人／社会判断标准；而在《相爱日子》里，世俗价值判断影响着他们行为，他们不得不接受。
毕飞宇：你所谈到问题是重要五四时期知识青年有
个基本特征，那就是内心充满
“创世纪”愿望不管他们是颓废还是绝望，创世纪终究是他们内心个重要元素。现在不样，
们文化心态是世纪末世纪末文化心态有两个特点，把它总结成两个词，急功，二，近利，它和创世纪“功利原则”还是有很大区别。急功，近利，它既是经济，也是文化，更是政治。
张莉：更极端也许是出现《睡觉》(《人民文学》2009年10期)。小说最后，当那个二,nai小美想和起遛狗男大学生在草地上睡个“素觉”时，男学生向她伸出五个手指(500块钱)，这让人读很寒冷。觉得，《相爱日子》与《伤逝》最大不同在于，在资本面前，爱与尊严都变得那
无足轻重。――这就是单纯GDP主义结果，在强大资本面前，人是何等渺小。
毕飞宇：关于金钱，不得不说民间。中国社会最大问题不是出在金钱上，而是出在民间社会不发达上。这些年们直在谈民间，事实上，在庞大国家面前，们良性民间社会非常非常地无力，更加糟糕是，们良性民间力量还有被进步扼制趋势。如果们良性民间社会高度发展起来有力，结果将会怎样？――它必将影响到金钱流向，良性民间社会有个基本功能，参与财富再分配。这个再分配将是有益，它不是“多劳多得”，相反，它可以映照出“多劳多得”简单与粗,bao。
张莉：《哺乳期女人》、《彩虹》、《家事》等小说呈现你眼中中国人际伦理变迁，某种程度上也是发展和社会现代化之间关系。你尝试着将们这个时代普遍性困惑表达出来。
毕飞字：你说出个很要紧词困惑。作为个写作人，感受得最为充分就是这个东西，困惑。为什会困惑呢？在许多问题上，发现时常陷入相对主义，不得不说，在许多问题面前，是个相对主义者。为摆脱这种困惑或相对主义倾向，只能在面对问题时候给自己个范畴：那就是中国。所谓发展，是中国发展，所谓现代化，也是中国现代化。这来事情似乎就简单点儿。
张莉：中国
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