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第一章 文忠公(7 / 10)

大,尊所闻而高明;博观载籍之传,几海涵而地负;远追正始之作,殆玉振而金声;知言自况于孟打,论事肯卑于陆赞。方嘉括全盛,尝膺特起之招;至熙宁纷更,乃陈长治之策。叹异人之间出,惊谗口之中伤。放浪岭海,而如在朝廷;斟酌古今,而若斡造化。不可夺者烧然之节,莫之致者自然之名。经纶不究于生前,议论常公于身后。人传元佑之学,家有眉山之书。朕三复遗编,久钦高躅。王佐之才可大用,恨不同时。君子之道暗而彰,是以论世。税九原之可作,庶千载以闻风。惟而英爽之灵,服衰衣之命。可特赠太师。余如故。

由此观之,苏东坡在中国历史上特殊地位,则是由于他对自己主张原则,始终坚定而不移,二则是由于他诗文书画艺术上卓绝之美。他人品道德构成他名气骨干,他风格文章之美则构成他精神之美骨肉。不相信们会从内心爱慕个品格低劣无耻作家,他文字再富有才华,也终归无用。孝宗赐予《苏东坡集》序言就盛赞他浩然正气伟大,这种正气就使他作品不同于那些华丽柔靡之作,并且使他名气屹立如山,不可动摇。

但是,现代们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。他当然是以此得名。他诗文中有种特质,实在难以言喻,经过翻译成另种文字后,当然更难以捉摸。杰作之所以成为杰作,就因为历代读者都认为“好作品”就是那个样子。归根结底来说,文学上万古不朽美名,还是在于文学所给予读者快乐上,但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢?使文学作品有别于般作品,就在于在精神上取悦于人声韵、感情、风格而已。杰作之能使历代人人爱读,而不为短暂文学风尚所掩没,甚至历久而弥新,必然具有们称之为发乎肺腑“真纯”,就犹如宝石之不怕试验,真金之不怕火炼。苏东坡写信给谢民师时说:“文章如精金美玉,市有定价,非人所能以口舌论贵贱也。”

可是,使作品经久而不失其魔力“真纯”又为何物?苏东坡对写作与风格所表示意见,最为清楚。他说作文章“大略如行云流水,初无定质。但常行于所当行,常止于不可不止。文理自然,姿态横生。孔子曰:言之不文,行之不远。又曰:词达而已矣。夫言止于达意,则疑若不文,是大不然。求物之妙,如击风捕影,能使是物然于心者,盖千万人而不遇也,而况能使然于口与手乎?是之谓词达。词至于能达,则文不可胜用矣。扬雄好为

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