表达不同
意思。
不过当然
，所有这些无论是白种人还是印第安人神话故事，都在19世纪渐渐消失。偶尔也会有些神话故事再次死灰复燃，不过也都很快销声匿迹。后来，佛蒙特州人生活习惯逐渐稳定下来。根据某个固有习惯，他们形成固定行走路线和适宜居住地点，然而越来越少有人能记起究竟是怎样恐惧和逃避心理促使前人制定下这样习俗，甚至人们都不记得祖先们曾经怀有这样
种恐惧或者逃避心理。现在大多数人只是简单地知道丘陵中某些地方是非常危险，那里土地贫瘠，也种不出什
赖以生存食物，并且般说来住在那里也是相当不吉利。同时他们也知道，通常情况下，最好能远离那些地方。最终，受到传统风俗和经济利益影响而形成生活习惯深深地留存在那些被人们认可聚居地上，因而不会再有人因为任何理由走出自己所在安全地区。那些可怕生物曾经出现过丘陵也因此被荒废，再也没有人去过那里，不过这倒不是人们刻意为之，而仅仅是无意识行为。除非是在某些极为罕见、局部发生恐慌时期，不然只有那些喜欢大惊小怪老奶奶们以及那些喜欢回忆过去耄耋老人还会喃喃地说起那些居住在丘陵禁地里生物。不过那些老人们也认同个观点，那就是现在没有必要再去惧怕那些生物，因为人们已经习惯现在生活环境和居住地点，也会待在自己居住地不擅自出走，也就不会再去那些生物曾经选择领地。
过去阅读经历，以及从新罕布什尔州收集到民间故事中，已经让对这些传说故事十分熟悉。因此当洪水期间奇异见闻开始流传时候，很容易地猜到这些传闻是基于多富于想象力背景之上。为此，费很大番工夫向朋友们解释这些东西。然而当看到几个喜好争论朋友还是坚持认为这些报道里可能还有包含某种真实内容时，对此感到十分可笑。这些朋友努力指出那些早期传说延续相当长时间，而且传说内容也具有相当致性。同时，介于从未有人真正勘查过佛蒙特州内群山事实，因此断言那中间可能居住着什，或者没有居住着什，都不是件明智之举。即使向他们保证这些神话全部同属于个广为人知、适用于绝大多数人类固定模式，并且是由人类那能够创造出同类型幻想早期想象经历决定，他们也不愿向观点妥协。
发现，如果试图去
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