秦腔茶社
兴起，在很多年后，都是
些专家研究探讨话题，眼看着“黄昏”“没落”
艺术，怎
突然以这种样式“复苏”“勃兴”起来呢？仅仅是更多“乡巴佬进城”，“卷土重来”“乡村文明种子、基因”吗？恐怕是难以简单厘清这种文化现象。因为走进茶社，不仅有乡村进城“,bao发户”“土老板”“新移民”，也有老城根“老城砖”“老井盖”“老茶壶”。而且还有大学教授、机关干部、各类职员。反正什人都有。总之，这里是能够与歌厅、舞场、酒吧、咖啡屋、洗脚房，抢分杯城市夜消费浓羹地方。那阵儿，地县专业剧团，甚至农村业余剧团，凡能唱、能拉、能敲，都纷纷拥入这个城市。他们游走在个个大街小巷，循着锣鼓家伙与板胡奏出秦声秦韵，走进个个能够显身手地方，“撸”上几板“稠”，也就是唱上几板“硬扎戏”，以求雇主“搭红”“上货”。“上货”就是上钱。所谓“搭红”，是搭给演唱者条红绸子。那条红绸子代表着十元，或者百元钱。雇主根据对演员表现喜好程度，承诺着“搭红”件数。认为唱得好，有板戏可获得上百条红绸。而不喜欢，也许条都没人搭，就灰溜溜地退出去，另找场子，谋求新发现与欣赏去。这里很残酷，但这里也有夜获得数万元“搭红”奖赏，从而成为茶社“秦腔明星”。
作为除唱戏，再不知生命为何物忆秦娥，突然在这里获得尊重，获得价值。虽然没有演大本戏、折子戏那过瘾，可每晚能成几十板戏地唱着，被掌声、叫好声鼓励着，也算是件很满足事。
但这种境况并不长。而且很快就变味。靠唱得好、敲得好、拉得好人，已越来越少有人关注。而更多来搭红，只会把“红”搭给那些“美人坯子”。哪怕唱得荒腔走板，只要有些姿色，也是会彩旗飘飘，“红”绸飞舞。忆秦娥她舅胡三元，就那副脸子，在秦腔茶社初兴时候，凭着手绝技，晚上是要撸回几十条红绸子。每每到关门结算时，茶社老板都要眼红着胡三元老师“人缘”“财运”。可到后来，他敲晚上戏，竟然连条红绸子都“搭”不上。只能靠“搭红”演员“分红”，才不至于羞辱得他“丝不挂”。
宁州剧团来那帮人，男混不下去，就都慢慢回去。在他们刚来时候，忆秦娥甚至还想到封潇潇。她还问过胡彩香，怎没把潇潇也叫来。胡
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