何敬尧采访
何：《断代》
书写突破
以往同志文学单
位置，企图站在个更高点、更宽广面向上，重新回顾台湾同志历史。对您而言，此书写角度有何意义？
郭：
直对于同志文学这个标签有疑问。譬如，你要如何定义它？作品中有同志角色？是否要验明正身，是同志，所以写东西叫同志文学？读者是同志，所以才归类为同志文学？甚至，是不是同志文学只是同志运动底下附庸？作为创作者，不会先想这是不是同志文学，只是认真对待让觉得值得思考主题。从个文学创作者角度出发，探索这些同志角色如何看待自己成长、如何应对面貌丕变大环境。现在人很容易受短线激情刺激下，而后却是船过水无痕。以同志背景去切入台湾这三十年变化，可以帮助带出个重要概念——从八◯年代以后，台湾时常处于“纯真失落、激情过后”焦虑与彷徨。这与同志运动很像：诸多以往受争议且不见于大众讨论话题都揭开，可是接下来要如何走下去呢？像台湾环境，忽然解严、选“总统”，但接下来要面对个大疑问：还能相信什
？过去威权洗脑、国族负担、旧身份都拿掉，好轻松，激情兴奋下，却发现接下来衍生更多问题，比想象中更难处理。
何：所以其实更像是描述时代小说？
郭：认为作家定都会被自己时代制约，但同时作家最重要任务，则是要观察自己时代。们这代人最大冲击与痛苦是，知道这世界不是表面上看到这样而已，那还要相信什呢？纯真失落之后，激情之后，还有什可以相信？找到方式，则是种文学上处理，不是把它当成种运动议题，而是要把这些议题拉到个文学再创造。真正说起来，这是本关于时间与回忆小说。若你说《断代》是用个更高点、更宽广角度来看，则会说，这是回归到以文学来思考原点。想要把前因后果经由现在观点来重新整理。这样书写，早十年可能也做不到。从二◯◯◯年返台之后，这十多年来也经历时代激情，但创作者如果随之起舞，可能就无法进行写作。也是到二◯◯年才开始把心静下来。文学都是需要沉淀，与网路即时很不相同。到目前为止《夜行之子》《惑乡之人》到《断代》，都是在处理这样沉淀过心情。所以
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