选文、新
评论以及新理论年年增加;而“高级英文”教材，
从不连用三年以上。以这样希望，也勤于备课如备战。曾用过汤玛斯·曼《魔山》和法国哲学家赫维尔《没有马克思或耶稣》。读这两本书，学生需要补足背景文化实在太重，在教室带路工作，令常感唇焦舌躁，用过两年，再不敢用作教材。越战后期，《时代》杂志介绍
本《湖上之火》，是位美国女记者采访研究。分析甚为中肯书。
不久台北亦有翻印，买
本认为可用，隔周即有学生告诉，该书因反对美国z.府，在台湾已列为禁书。
九七七年，开始讲授菲利普·史莱特《寂寞追寻》，这是本涵义丰富小书，只有百五十页，用些有趣美国社会现象检讨现代人对寂寞追寻。对于曾经长年在大家庭制度，甚至对于在皇权笼罩之下生长中国人，热闹和互相牵涉是安全感表现。如今放着这种日子不过，却去追求寂寞孤独，是个奇怪观念。独处亦须付相当代价，“寂寞”观念吸引已许多年，早在高中时期，开始有自己心事，常有渴望逃出那十八张床铺宿舍念头。睡在那床上，左翻身右翻身都面对别人。小小喜怒哀乐都没地方躲藏。大学四年住宿舍，后来结婚生子，从没有独处空间，到五十岁才有间小小书房，安放颗耽溺读阅忘情思考心。
注意以寂寞为文化主题。始于九六0年代在中兴大学教书时，曾在美国新闻处借到黎士曼律师和法学院教授等人合写《寂寞群众》，当年这是本颇为轰动书，很受文化界好评。
将此书介绍给当时就读台大外文研究所蔡源煌，他中译本于九七四年由台北桂冠图书公司初版。此书讨论世界大战后，美国繁荣社会中，个人性格与社会关系。社会性格三种典型是适应型、离异型和自律型。自律型行为上有顺从能力，能自由决定是否顺从，也有足够自觉认清自己想法和能力，不必总是依赖与大伙人厮磨才能解除寂寞感，可以保留独自思考和生活空间。
这种追求独立思考“寂寞”，在文学上是常见。中国诗词甚多经典名句，如唐代钱起《省试湘灵鼓瑟》:“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数青峰”，营造只闻其声不见伊人恫怅迷离，湘灵鼓瑟乐声在辽阔湘水上空回荡，瞬间烟消云散。这就是中国诗歌文学凄清寂寞，朱光潜老师在英诗课上谈过。鲁迅曾为他对此诗之美学诠
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