仇恨。
在现代历史学、人类学和社会学揭示“民族”是
个建构与再建构（constructionandre-construction）
过程之前，已有研究者发现民族并非如民族主义者宣称那样自古而然，事实上民族是个相当晚近制造物，而历史论述在民族制造过程中起
至关重要作用。勒南（ErnestRenan）在1882年著名演讲《民族是什
》（Qu'est-cequ'unenation?）中说：“遗忘，或称之为故意搞错历史，乃是民族创建关键因素，职是之故，历史研究进步常常会对民族性（原则）构成威胁。”勒南相信，如果把那些错误历史论述纠正过来，那，民族神圣性就会大大降低，国家以民族名义所进行种种侵略性、攻击性安排就会失去正当理由。勒南看到历史学在民族主义兴起中所扮演角色，但仍然认为阻止民族主义极端发展还必须寄望于“历史研究进步”。
与勒南期望相反，那时及之后很长时期历史学正在民族主义大旗下所向无敌。研究欧洲早期中世纪史帕特里克·格里（PatrickGeary）在其名著《民族神话——欧洲中世纪起源》（TheMythofNations:TheMedievalOriginsofEurope,Princeton:PrincetonUniversityPress,2002）中，对民族主义史学负面影响有段尖锐而沉重批评：“现代史学诞生于19世纪，其孕育与发展，都是为欧洲民族主义服务。作为民族主义意识形态个工具，欧洲各民族历史书写取得巨大成功，但也使得
们对过去理解变成个富有毒害垃圾场，塞满族群民族主义毒物，其毒性已深深渗入社会大众思想意识。”欧洲如此在先，其他各洲跟进在后，虽然在具体形态和发生时间上各有特点，但“族群民族主义毒物”同样深沉地浸润在各国历史书写之中。
然而，勒南对“历史研究进步”所寄予期望并非厢情愿。20世纪中期以后西方史学确发生勒南所期望那种变化。在民族主义研究方面享有盛誉霍布斯鲍姆（EricJ.Hobsbawm）于1991年11月应美国人类学协会之邀，作题为《今日欧洲之族群与民族主义》演讲（EthnicityandNationalisminEuropeToday，i
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