霎好风生翠幕，几回疏雨滴圆荷”，
有两种感受，
种是石破天惊，种是沧海桑田。则因为心灵已经在上阕
静观中变得非常沉静，所以哪怕是“晚花红片落庭莎”都似乎听得到坠地声音，风生翠幕、雨滴圆荷声音当然就具有震撼性；二则因为沉浸在对微小变化觉知中，忽然由晴转雨、由静转动，这种变化强度正如观看棋局樵夫回头发现山下已数度沧桑。晏殊不会告诉你当他出神时，真正思考内容是什
，但是他会用如此细微感觉表达心灵经过场巨大震撼。在词结尾，他注意力回到现实世界，那里已经“酒醒人散得愁多”。
也许有人会问，晏殊词里真有那多愁苦吗？有啊，不信你看燕来花落这件事，李清照说：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”[244]她明确告诉你，雁来花落是相思离别。晏几道说：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。记得小初见，两重心字罗衣，琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。”[245]甚至把相思是谁、离别何时都写得清清楚楚。唯独晏殊没有任何叙事、抒情和议论，只有白描“小阁重帘有燕过，晚花红片落庭莎”。他仅讲那点点。晏殊呈现是自检视、自挣扎、自消化后结果，近乎完美形象。如果不看最后句，会觉得之前都在讲生活闲适。但如果读者敏感，读到最后句时，前面已经积累落寞和孤独就有
印证。
再回到《珠玉集》这个名字，珠圆玉润并不是圆滑意思。细微感受、丰富经验、清明理性与意志力量融合，使晏殊词确然有珠玉之光。因为很多矛盾都于内在世界化解，从外面看起来，就是个特别圆融、饱满人，像颗珍珠。蚌病成珠，珍珠给人带来温润感受，但它自己却成形于刺痛。同样，“和婉明丽”“圆融自足”这些词带给他人舒适感受，对当事人自己，却远没有“放浪形骸”“负才任气”那轻松。
儒家赞赏前种气质，视之为有修养表现，现代读者在读懂晏殊之后，却常常会有所怀疑：来觉得这样复杂内心活动不免太过辛苦，二来觉得个人如此不假外求，让他人如何与之建立关系。很难否定这样看法，毕竟现代人认为健康人格是稳定、开放、表里如，晏殊显然过于
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