而他要讲兼爱非攻，讲尚贤尚同，就必须得有因为所以，因为这和时代完全不同。
兼爱是好
，可为什
要兼爱？尚贤是好，可为什要尚贤？因为墨家讲逻辑，所以最大问题也就出现
，只能说因为这是天志这是鬼神所喜欢。
除此之外，明鬼还是
种对掌权者监察制度。儒生讲掌权者自
修养，墨家认为得靠监督，谁来监督？此时此刻，绞尽脑汁也就能想到鬼神之说。
因为步子迈太大，所以无所适从，有最脆弱漏洞。
面对着空白竹简，思虑着病中弟子疑惑，墨子难以下笔，将这个自己明知道漏洞补足。
，本该挥手而就，可是这几天却字未提。
想到今天在刺柏树下那番自信话，心里却终究有个结没有解开。
他可以说尚贤、非攻、兼爱这些都是大义，绝没有错，所以他说那些。
但墨家信条除此之外还有其余，而其余就是他心中还没有解开结，因而话中就没有提及。
前阵子场大病让他停下行义脚步，留在商丘修养。
受制于时代，他当然不知道在他之后四百年，数万里之外番邦人用解决办法是人人都是天帝子嗣，所以人人都是兄弟姊妹，因此爱他人便是爱自己兄弟姊妹，听起来也就有能让黔首愚民都能接受道理。
更不知道更久之后，靠着政治经济学国富论和李嘉图地租论，在道理上解释等级制度中贵族土地主就是蛀虫；靠着启蒙学说种种理念理论上给出监督和平等解决方法和因为所以。
不是他不如人，只是生太早，早熟到如今还用耒耜如今还少见牛耕还未有纸更别提印刷术……这便是陷入其中难以自拔无情历史局限性。
经济基础决定上层建筑，可谁曾想鸿蒙初
病好之后，有弟子便生出疑惑。
“先生生明鬼，并认为鬼神是明智，人做得好鬼神就嘉奖、做不好鬼神就降祸。如今先生却生病，那只有两种可能。要鬼神是不明智，要就是先生道理有不对地方以致触怒鬼神。从先生所讲辩术上推断，弟子只能得出这两个结论……”
虽然当初给出解答，在逻辑上也没有什漏洞，无非是必要充分与充分不必要关系，可他心中却明白终归还是有些狡辩。
世人都知道墨家辩术无双，内合逻辑，可墨子也清楚自己道理中，真是成也逻辑、败也逻辑，最大漏洞就是明鬼之说。
儒生可以讲亲亲疏疏，可以讲等级制度，因为直如此，所以理所当然。
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