适这个墨者是自称
、伪造，具体墨家怎
搞祭祀他也不懂，祭祀是儒生本职工作。
按照自己改动之后就成
不伦不类模样，开吃之前拜祭无非三样。
天地，虽然无情，但却给出暖和太阳、解渴水、耕种土、润物雨。
天鬼，虽然已死，但将
切奉献于世人。连同天鬼起承受祭祀，还有秉持天鬼通晓天志诸人。取火燧人氏、让人繁衍战胜野兽伏羲女娲、尝草神农、建屋有巢……
祖先，虽然已死，但若是没有他们茹毛饮血、刀耕火种，也不会有机会争取第五重乐土。他们就是建房根基、挖井井壁、吃饱肚子前三碗饭。
生小规模疟疾，他手教出来芦花学着用凉水绞青蒿汁办法，边行医边传播那些东西。
这时候没有酒精和乙醚，不能低温萃取，但榨汁办法多少还是有用。
以治病救人等手段为主体；靠鱼篓、堆肥等技巧为辅助；用适改写为将来美好生活《豳风七月》为传唱谶言，以村社为中心，越来越多人来听讲故事。
每个月举行鱼汤祭祀与祭祀后分食仪式，也有越来越多人参加，这种可以营造仪式感配合上食物诱惑，发展很是迅速。
初期仪式感很重要，适讲那些东西又都是些本来就有词汇，只是被他篡改含义。
在重鬼神且愚昧乡村，简单仪式感能够让更多人参与其中。最开始可能些人只是被这种聚会鱼汤之类东西吸引，但逐渐这种仪式内蕴含思想会比仪式本身更重要。
说是祭鬼，实际上就是祭筚路蓝缕以启山林祖先罢。
参加这种仪式人，伴随着青蒿治疗疟疾这种类似“施符水”手段，越来越
通过搞聚餐之类仪式，来联络乡里感情、传播思想手段，本就是墨子手段之。
《明鬼》曾说：今吾为祭祀也，非直注之污壑而弃之也，上以交鬼之福，下以合欢聚众，取亲乎乡里。若鬼神有，则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉？
墨子意思就是，有鬼也好，没鬼也罢，
们搞祭祀，不是把东西都浪费都扔。而是在祭祀完成后，大家起分食，吃时候墨者可以顺便宣传下墨家理念。
有鬼呢，就算祭祀祖先；没鬼呢，大家都吃也不浪费，还能合众欢聚、增加村社组织度。这是比重葬要好，你把好东西都葬，还不如拿出来让活人吃呢。
再配合上《守城》篇中什伍制度，墨子这样搞祭祀目也就显而易见。
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