虽然z.府首脑和国家元首之间在某种情况下是重合
，但侧重点不同。
墨家选天子侧重点是z.府首脑，而旧天子概念下天子侧重点是国家元首。
天子概念也是不断改变。
殷商时候祭祀上帝，都是商代先王，所以商之天子是
把祖上作为上帝那
就是天子。
而到
周时，则将上古世系联系起来，以上古世系为最接近天帝血缘
支，周人也是正统上古支血脉，故而可以称天子。
“如泗上之民意代表，多称之为侯、伯、子、男，难道这和分封建制下侯伯子男样吗？”
“汝之天子，是为所谓有天命之人，们不承认有天命，墨家非命，故而们所说天子，不是所谓有天命之人。”
“吾之所谓天子，墨家有平等之义，人皆天之子、天之女，而推选天子，不过是第国民。”
“毕竟天下没有手脚嘴巴脑袋，需要有个人来做天下代表，象征天下归。”
“如极西之地有国遣使而来，总要有人代表九州天下与之相见。使者要打交道，是九州所有人，但不可能所有人都出面与之相会，这就需要选出人以承载众人意志并且执行。”
这时候天子，是所谓“修天爵”神权领袖。
然而秦灭周、汉代秦，季汉复兴失败后，神权系意味就差许多，于是天子变为“天之嫡长子”。
这时候“天子”合法性，源于封建法理宗法血缘制度，嫡长子继承制下，作为天嫡长子理所当然统治天下其余人。
如今墨家三大义为同义、平等、兼爱，那就绝对不可能认可宗法制，继承权制度也是均分继承制而非嫡长子继承制，所以也就不可能用“天之嫡长子”概念来作为天子含义。
墨家非命，所以也不
“九州之民，皆天之子女，人人平等。选出天子，也不过是九州千万天子之中代表。”
“所以，等要那家姓之私天命何用？你们这天命，是做强盗抢来，不合法理；们这天子，是天下同义推选出来代表，无非是借用名字而已。”
“况且，用此名字，也正是为向天下宣告：人人平等，贵无恒贵贱无恒贱。若将来天下归，被选为天子，即可宣告世人，为鞋匠之子，亦可为天子，只要有贤能，谁人都能做天子。”
“借此名字用，与泗上成百上千侯爵伯爵子爵样，都是为让天下人觉得那些曾经贵不可攀切，如今寻常可见罢。”
墨家之前所谓选天子，其实选是z.府首脑。
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