870年4月，曾国藩
病已变得相当严重
，他左眼视线更模糊，右目已完全失明。躺在病榻上时候，曾国藩已经意识到死亡临近。曾国藩没想到是，死亡竟来得如此迅猛，而他似乎
点准备也没有。他在想是，自己这辈子是被战争耗去，这该死战争，耗去他那
多时间，耗去他那多精力，也耗去他生命……他还有很多事情没做，甚至，还没有想清楚怎去做呢！
人生命，为什竟然如此短暂呢？
1870年冬天，保定城下历史上场罕见大雪，雪直纷纷扬扬下着，直到五天之后，雪才停下来。雪霁之后，曾国藩坚持走出屋子，走向雪原，他深脚浅脚地踩着雪，听着脚下传来滋滋声响。在这种近乎自
放逐散步中，曾国藩体验并陶醉于生命荣光，而他在雪地里走每步，都是那吃力，那决绝和悲壮。这位传奇性大儒在他生命最后几年，只能力求自身完满。虽然他身体已变得相当孱弱，但在精神上，曾国藩达到从未有过高度。这个高度，就是他对于这个世界仅存道德要求。在曾国藩看来，这个世界是有个神明，这个神明不是人格化神，而是世界规则和道理。这个世界运转，就是符合这样道理和规则。对于神明崇敬，最根本，就是坚守规律和道德律。在短暂生命当中，曾国藩唯值得自豪，就是对于神明坚守。在他看来，生而为人，把自己陶冶得尽善尽美，是最重要事情，也是符合上天意旨。个人如果能达到道与德完满，那，他必定会离神明很近。每个人生命，都是场个人战争。在这场战争中，人必须时刻以自己意志来对待自己惰性，探求神明，不能松懈。否则，在这场战争中，愚蠢就会重新占据上风，自就会败下阵来。这场战争，就是人与某种规则对抗，是自觉争斗，也是人性迷藏。如果人存在带有着某种使命话，那，这样行动，本身就是某种使命，它过程，会让人生更有意义。
老年曾国潘
曾国藩世界就是这样沐浴在无所不在普遍性之中。这个普遍东西并不只是横向，它同时也是纵向。它把无生命物质通过大地，由低级到高级生物、人们身边豢养家畜、感官、肉体、灵魂，以贯之地链接起来，然后，让它们生机焕发。在曾国藩看来，那就是“道”，不可改变，也不可颠覆。在“道”面前，灵魂只不过是肉体次呼吸—
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