质
世界，是解放被束缚灵魂与道德同
体，借助于虔诚、善良以及道德，灵魂便可以解放自己，人也可以感受到自己最高境界。虽然曾国藩直不太相信有个客观天堂世界，但对于世界万物中随处可见理，他还是饶有兴趣。这样观点，在某种程度上，跟康德哲学有着很大相似。只是，在曾国藩思想中，包括宋儒理论体系中，直缺乏那种强大思辨精神。这也使得单纯理论思考很容易偏离滑落。在曾国藩看来，人最高境界，就是对理掌握。对于理皈依，可以让人更高地享受着精神升华。这样升华本身，也是件快乐无比事情。
现在，这个毕生背负着沉重思想和使命人离开
。在此之后，接踵而至是更多悲凉：1895年，中日《马关条约》签订，朝廷割让台湾省；1901年，《辛丑条约》签订，朝廷赔款四亿五千万两白银，人均两，以示警示；1911年，武昌起义爆发，清朝灭亡……从悲剧角度来说，曾国藩所做切，完全是种徒劳无功。这个人不可能有巨大力量，将那个时代从急剧下滑中解脱出来，也不可能将民众从水深火热当中解救出来。相反，无论是在他身前还是身后，这个时代继续断裂，然后彻底崩溃。曾国藩所做，只是依照某种惯性，在做种单纯努力。在他身前身后，切是那样迥然不同，就如同不在个星球上似。命运如此无情地选择个人浪费自己生命去树立某种悲剧榜样，显然是具有某种暗示——这样看来，曾国藩毕生所做，就像命运赐予流星颗美丽无比尾巴。让它在华美中消失，以示种绝情和安慰。
如果曾国藩生在华夏文明盛世，那
，又会是怎样种情景呢？在某种程度上，这应该是个新孟子吧，或者，是朱子，最起码，可以跟王阳明不分伯仲。如果说个伟大人物肯定是心怀理想而且意志坚定话，那，无助和荒凉就肯定会是他另面。当然，痛苦对于智者来说不是种赎罪，而是种进化，必须先受尽痛苦，才能汲取力量，到达光亮照进后平静。曾国藩不朽之处在于，在那个风雨飘摇末世，以种追求内心完美方式，确定自己人格。从某种程度上说，人格与历史，与历史走向，有时候是可以割裂开。人格伟岸，本身就可以成为面独立旗帜，成为人们孜孜追求终极目标。
个人，只有为他人做出榜样，他才会产生巨大影响力；只有为某种理想
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