是就有
光。”
印证它
时候感悟是天地万物自无中生有，可以去感应万物，随后在还转境界中能御万物。但是这辟谷之术，讲究是用万物之神，而且要御其形之后才能用其神。
虽然会御物之术，但天下大块之形是御不！比如说太阳，不可能以神识锁定太阳，让太阳绕着转，如果要得其用，那
就是要用自己神识去感应万物之神。不要误会万物之神意思，指不是上帝，也不是指世间万物有像人
样神识灵魂。它很复杂，可以勉强解释下。
老子说过：“三十辐共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这就是万物形神之用意思。在西方，亚里士多德著作《形而上学》中，也用琐碎语言反复讲解这个不容易理解概念。那太阳光和热，如果当其无，又有什用呢？如何以天心取其神用呢？这不是普通人能够做到，需要用系列步骤来实现。风君子教心法分为三步：
第步：观实形之外景。这个简单，就是每天去看日出，很有诗意很浪漫行为，就是对睡懒觉人不适用。这种看不是简单看，而是与佛门之“观”法类似。以神识锁定，但不能去触动（实际上也动不），触而不动火候需要自己去寻找。
第二步：守元神之内景。丹道境界未到人，是不理解什是元神。这里内景并不是内视，指是退神而内观之，并非是用眼睛去看。真人元神元气与身心合，无需如此，而是要在心念中包容，没有大小远近、也没有元身和太阳界限，这就是形融合。
第三步：以天心取神用。这段心法决定是否真正到辟谷境界，要你能够感受到它神用，将“生养”之用化虚为实，融入真人炉鼎。其实不必用语言来描述，到这个境界自然就知道是怎回事，说太清楚反倒偏离真味道。
至于下品凡人辟谷之术，那就简单，简单说就是不吃饭。如果没有心法和口诀，就和西方饥饿疗法很接近。其实用不着学这个，他是让再去教柳老师。口诀只有三句话：吃过，不饿，想吃就吃。心法也很有意思，大到日月山河，小到晨风雨露，只要你心念能净，那就凝神观之，当口中有五味、舌下生津之时，以意念咽服。还可以配合静坐修行功法，这类功法有很多，但风君子告诉，将“玉液长生酒”功夫教给柳老师就行。柳老师学不
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
