有点化在场其它人
用意，这才是演法大会主题。所以两人不论如何交锋辩论，也必须要表达某些共同感悟。往往这种情况出现在论道最后
问答，方面是礼貌，方面也是做为结束象征。
可是风君子与七叶之间辩论显然还没有结束，他们要谈是“物用”，肯定没有讲完。却将神念合问答放在中间。“何为神？”、“用者为神。”随着这两句话传来神念言语无法描述，但
可以借助自己感悟将它类似表达出来——
两人神念当中都表达
“天心自在”，也肯定“万物有神”。这是种很有意思表述方式，世人常说“万物有灵”，然而这两位高人说却是“万物有神”。万物之神何在？在于用！
在追杀付接途中曾见到贺兰山阴山口岩画，在那上面感受到种远古气息，恍惚间似乎能够与千年以前人们有奇异心灵沟通。那是古时萨满教祭祀遗迹。萨满在很多方面类似于巫祝，崇拜天地万物，并且用艺术手法描绘出种种抽象图腾，赋予“神”含义。这种描象图腾崇拜在人类每处文明起源中都是个定式，为什
？
方面是敬畏，方面也是因为万物赋予“”“用”。这种“用”概念不仅仅是用处，而是所有客体环境对主体不可避免影响。正是在这些影响下，人们直在寻找着更完美存在方式，也企图与万物背后本源力量沟通，于是有最朴素“神”。如果直追溯而回，甚至如今修行起源也可以在这里找到痕迹。
万物对于人意义，并不是物质本身，而是取器之用。怎理解呢？就像《老子》中所说：“三十辐共毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”所以万物之神真正本源，不是神话、神通、神灵，而是器用，或者说是种客体对主体“意义”。
风君子与七叶今天谈是“物用”，这问答表达他们对“物用”之道共同理解。而且将前面三个问答中生、灵、物概念巧妙衔接起来。在场所有人无不动容感叹，就连守正真人与葛举吉赞活佛也在微微点头。这问答已毕，又轮到七叶发出第三问。
七叶此时又站起来，将呈风节取出，双手斜持在胸前说道：“第三问，也是今日论道最后问。”在场很多人感到有些意外，难道他要问结吗？有些晚辈弟子甚至觉兴奋，因为问道结束之后就要真正动手斗法。也微微皱皱眉，七叶既然说这是最后
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