闲
生活。而他自己，作为方济各修士，在那里不是只待
十五年，而是整整二十二年，并且在君士坦丁堡面对皇帝布过道。这时，理屈词穷阿尔波雷亚想越过分隔两派界限，他提高嗓门，用
羞于重复话大声叫骂，意思是来自卡法主教脸上胡子毫无男子气概，他要以牙还牙，把他胡子扯下来，用那胡子来鞭笞惩罚他。
其他方济各修士跑过去挡住他，想保护自己修士兄弟，而从阿维尼翁来人认为应该帮圣多明修士
把，接着就发生（上帝，你对你最优秀子弟们发发慈悲吧！）场殴斗，院长和红衣主教想平息骚乱，但无能为力。在骚乱中，方济各修士和多明修士相互用恶语中伤，仿佛每个人都是跟撒拉逊人格斗基督徒。留在位置上不动只有边威廉和另边贝尔纳·古伊。威廉看上去挺伤心，贝尔纳却显得挺高兴。从这位裁判官撇着嘴唇露出淡然微笑看，甚至可以说他挺得意。
“要证明或否认基督贫穷，”阿尔波雷亚想奋力揪下卡法主教胡子时，问导师，“难道就没有更好论据吗？”
“这两个观点你都可以认定，善良阿德索，”威廉说道，“可依照《福音书》所说，你永远不能确定基督是否把他身上僧袍看作他财富，虽然在僧袍穿破后，他也许会把它扔掉。说起来，其实有关财产教义，托马斯·阿奎那比们方济各会更为大胆。们说：们不拥有任何财物，们只是使用。他说：你们权且把自己看作拥有者吧，只要某人需要你们所拥有东西，你们就让他使用好，而且是出于义务，而不是怜悯。但问题并不在于基督是否贫穷，而是教会是否应该贫穷。而贫穷并不意味着是否占有栋大楼，而是保留或放弃对于世俗财物合法拥有权。”
“这就是，”说道，“为什
皇帝如此重视方济各修士对于贫穷论述。”
“没错。方济各会利用皇帝这张牌来与教皇抗衡。不过，和马西利乌斯认为，这种利用是互相，们是想借助皇帝对们支持，使们祈求仁治理想得以实现。”
“您发言时候会不会说这些观点呢？”
“说出这些观点，就完成使命，就表达帝国神学家们意见。但是倘若这说，使命也就失败，因为本该促成在阿维尼翁第二次会面，可不相信约翰会同意去那里说这些。”
“那怎办？”
“所以说，是处在两股相对抗力量之间，就像头驴面对两袋干草
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