哲人：
们要考虑人
潜能。假若人是可以改变存在，那
基于原因论价值观也就不可能产生
，目论自然就会水到渠成。
青年：总而言之，您主张还是以“人是可以改变”为前提吧？
哲人：当然。否定们人类自由意志、把人看作机器
样存在，这是弗洛伊德式原因论。
青年环视下哲人书房。墙壁全部做成书架，木制小书桌上放着未完成书稿和钢笔。人并不受过去原因所左右，而是朝着自己定下目标前进，这就是哲人主张。
哲人：虚无主义表现在哪里呢？
青年：您可以试想下。总而言之，先生您否定人类感情。您认为感情只不过是种工具、是种为达成目手段而已。但是，这样真可以吗？否定感情也就意味着否定人性！们正因为有感情、正因为有喜怒哀乐才是人！假如否定感情，人类将沦为并不完美机器。这不是虚无主义又是什呢？！
哲人：并不是否定感情存在。任何人都有感情，这是理所当然事情。但是，如果你说“人是无法抵抗感情存在”，那就要坚决地否定这种观点。们并不是在感情支配下而采取各种行动。而且，在“人不受感情支配”这个层面上，进而在“人不受过去支配”这个层面上，阿德勒心理学正是种与虚无主义截然相反思想和哲学。
青年：不受感情支配，也不受过去支配？
哲人：假如某个人过去曾遇到过父母离婚变故，这就如同18度井水，是种客观事情吧？另方面，对这件事情冷暖感知是“现在”主观感觉。无论过去发生什样事情，现在状态取决于你赋予既有事件意义。
青年：您是说问题不在于“发生什”，而在于“如何诠释”？
哲人：正是如此。们不可能乘坐时光机器回到过去，也不可能让时针倒转。如果你成原因论信徒，那就会在过去束缚之下永远无法获得幸福。
青年：就是啊！正因为过去无法改变，生命才如此痛苦啊！
哲人：还不仅仅是痛苦。如果过去决定切而过去又无法改变话，那活在今天们对人生也将会束手无策。结果会如何呢？那就可能会陷入对世界绝望、对人生厌弃虚无主义或悲观主义之中。以精神创伤说为代表弗洛伊德式原因论就是变相决定论，是虚无主义入口。你认同这种价值观吗？
青年：这点也不想认同。尽管不愿意认同，但过去力量确很强大啊！
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