立。通过将同族女子与神结盟，天皇
外部性得到保障。
在古代，出现过八位女帝，其中，推古天皇、持统天皇和皇极天皇等，几乎都是天皇女儿。这意味着，天皇权力已经到
不再依赖与豪族联姻时代。父系制提高父系出身女性地位。二战前历史学者，出于证明男系继承权正统性需要，不得不将女帝存在视为例外，提出“中继天皇说”。这完全是瞎说。这些女帝权力之大，用“中继”
说根本不能解释。持统天皇以发挥强有力领袖才能而著名，是她确立真正律令国家体制；皇极天皇则在退位之后又作为齐明天皇再次登基。
斋宫制度成立，使天皇权力完成向超越性王权飞跃。
这个想法来自古代史学者仓塚晔子，她斋宫制研究〔仓塚，1979〕出色地论证斋宫制确立既是天皇超越王权成立契机，同时也是天皇家族女性地位沦落开端。们知道，在这个时期为给天皇赋予支配正统性而编制创世神话，就是“记纪”二书即《古事记》和《日本书纪》。
以后世眼光来评价，7世纪皇室策划“记纪编撰工程”，以失败而告终。天皇家族试图确立超越王权野心落空，那之后皇室，长久以来被藤原摄关家族等外戚操纵，沦为个傀儡政权。对于担任摄政、关白、将军等职位实权派势力来说，“正统性来自外部”，他们将作为权威源泉天皇放逐到“外部”，这样利用起来更方便。这就是历史上漫长对天皇文化利用开始。
“记纪”中还有个“谜”，即，既然天皇族为父系氏族，那为什
在说明始源创世神话里会有个叫天照大神女性祖神呢？将之命名为“天照大神之谜”。在非洲父系社会神话里，父系氏族始祖多为女性。在实行夫多妻父系氏族里，父亲死后，氏族多以母系为单位内部分解。这个倾向颇具讽刺意味，父系原理在父亲死后似乎不再持续有效。
“记纪”神话中，在“外来王”创始婚(速须佐男与栉名田姬婚姻)之前，有个天照大神与速须佐男约婚(相互交换誓约而成婚)。上升婚极限，就是最上位兄弟姐妹之间近亲婚。这种兄弟姐妹间婚姻，被神圣化，在所有婚姻中价值最高，只有王族才被允许，下层平民则被禁止。不过，这并不是因为身份高贵人享有侵犯禁忌特权，而是上升婚婚姻规则原理导致必然归结。事实上，在与7世纪大和国有类似大王体系夏威夷，
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