亲
样，即“女性性”，本身就是“抑郁
”〔竹村，2002：174—176〕。经竹村这
讲，
发现，被视为“女人味”要素，比如“节谨”、“娴静”，等等，与“忧伤”何其相似。换言之自欲望意识与实现，在出生之前便已受阻，这种存在就是“女人”，倘真若此，生为女人，多不合算!
母亲与女儿和解
最近接连出版
不少关于母女关系书籍，有信田佐与子《不堪承受母亲之重——守慕女儿叹息》〔2008〕，还有斋藤环《母亲支配女儿人生——“弑母”为何困难》〔2008〕，压卷之作则为佐野洋子《静子》〔2008〕。本章执笔受到这些著作刺激和启发。
斋藤环是拉康派正统继承人，他母女论对于熟悉弗洛伊德理论人很好懂。不过由个男性学者来解剖母女间复杂纠缠关系，让有些难以接受也无法满足。正因为好懂，不自在感觉也就更为强烈，与母女关系相比，父子关系更单纯，在父子关系中，儿子弑父之后去代替父亲位置便事，儿子只需憎恶作为压迫者父亲即可，但女儿对母亲却不尽然如此，斋藤说，儿子有很多切断父子关系机会，但女儿并非如此。
“有论者将与‘厌母’相通‘厌女症’视为近代以后产物[2]，不那认为。至少，按照弗洛伊德学说，女孩子厌母有更为根源性因素。”〔斋藤(环)，2008：117〕
如果斋藤所主张，是说母亲本为婴儿欲望绝对对象，“厌母”是起源于婴儿对与母亲分离怨恨，那，“厌母”应该是不分性别。即便婴儿“厌母”确如斋藤所言，南希•霍多罗夫(NancyChodorow)也曾经论述过这个问题，她认为这仅仅是由于个历史性事实，即婴儿最初抚育者为母亲。另外，“不拥有阳具”便等于“软弱无力”，这种意识也是近代家庭制度下所特有吧[3]。近年来，在对弗洛伊德研究中，种有力倾向是对他理论进行历史化解释，只把他学说视为产生于19世纪末维也纳父权家庭之下、关于近代家庭中特有性别分化机制理论，而不是视为关于人类普遍心理学说。斋藤说，“弗洛伊德假说，对性别分化过程机制提出明晰而体系性解释，在这点上价值，无论如何也不可忽视。”这是事实，但认为，需要加上“在近代家庭制度之中”这样个历史条件。
斋藤书，书名副题为“‘弑
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