选择(成为男人性欲望
对象)、由男人赋予价值，所以，思春期少女们走向性早熟行为，越出学校文化规范。由此，出现
个“矛盾”现象：貌似反抗学校文化早熟少女，却成为男人社会里始乱终弃性客体。
除上述两种“分数”以外，女校文化中还有另种“被女人接受分数”。这种分数与以上两类又不相同。有女生因为有股凛然“男子气”而成为全班英雄，有女生很会逗笑而招众人喜欢。可是，她们总有天要毕业。离开女校之后，当年女校文化中“英雄”，会因不知在异性恋制度之下该如何举止而经历自
身份认同危机。然后，她们会痛切地懂得，被女人喜欢女人，决不能得到男人喜欢。
“山姥假皮”就是“让女人接受”变身道具，因为女人绝不宽恕被男人喜欢女人(无论她本人是自觉或不自觉)。
学业分数、女性分数、被女人接受分数，三者关系是扭曲。女人世界被这数种尺度分离隔断。正因为如此，女人不会去建立个像男人那样可用元价值尺度测量同性社会性世界，也建立不起来。
“笑料”与“问题”
精神科医生斋藤环在《家庭痕迹》〔2006〕书中有对酒井顺子《败犬远吠》评论。他“诊断”到，酒井将结婚(=被男人选上)这种男人价值观置于最上位，表明“败犬”终归为种羡慕男人(弗洛伊德用语即“羡慕阳具”)症候。
在对斋藤那本书书评里反驳他，“败犬”词，显然是种自嘲。在同龄人口中，“雄败犬”比“雌败犬”数量更多，但他们却保持沉默和不在场，不来参与这个“败犬争论”。这个事实表明，他们才是把结婚这个男人价值观内在化，因此，他们才是真正“败犬症候”。因为，通过结婚选个女人，将个女人占为己有，是男性世界中“男人气”证明，至少迄今为止是如此。以《想煽“丸山真男”耳光——三十岁、无业、愿望：战争》〔2007〕言论跃有名赤木智弘，这位“雄败犬”希望，与上代男人极为保守价值观个样，只要“有职业有妻室”便能满足。在看来，男人同性社会性欲望价值观，在年轻代中并未消减。
若能自嘲，“败犬”之称便成为种“笑料”；不能自嘲，“败犬”就成为个“问题”。笑料让人发笑，问题让人笑不起来。不但笑不起来，还很“痛”。
没有人比中村更把自己称为“痛女人”。不过
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