，那种怪物般
纯粹，甚至闪烁着神圣光彩，
心为之难以形容地颤抖起来。〔佐野(真)，2003a：321〕[5]
佐野在这里竟然用起“夜鹰”
词，很是意外，因为这个词相当陈旧，有种时代错误之感。不过，更重要问题，是称她为“堕落圣女”佐野心态。在他那种精神构造中，不但有种陈腐20世纪式通过性来寻求救济和解脱浪漫主义情怀，还有种男人对“抹大拉玛利亚(MaryMagdalene)”向往憧憬。所谓“抹大拉玛利亚”，是指为让男人满足欲望仅收极低报酬那种娼妓。据说，还有男性杂志将她喻为“遍身疮痂菩萨”、“黑色玛利亚”，那只能说是男人自以为是。
速水由纪子指出，方面，媒体为东电女职员事件“发情”，同时，“男性与女性反应落差如此之大事件，至今不曾有过。〔速水，1998：137〕佐野放弃
理解东电女职员“内心深处黑洞”尝试(确，比起陈列充满误会“解释”，这样更诚实)，他把这个任务委托给精神科医生斋藤学。斋藤提出如下弗洛伊德式精神分析。
敬爱父亲也被父亲期待优秀长女，成为“父亲女儿”，大学时代失去父亲长女，与父亲同化，意欲代替父亲承担家长责任。她自负，让她对本应为庇护者无能母亲投以轻蔑目光。于是，母亲渐渐疏远傲慢长女，溺爱妹妹，排斥姐姐。在那个家里，长女日渐失去自己位置。
斋藤分析道，“(A子)因执著而强烈地依恋父亲，意欲代替父亲，做个男人，(中略)这使她变得憎恶自己身体，对身体产生种近似复仇情绪。”斋藤称之为“自惩罚愿望”，自惩罚，同时也就是对母亲惩罚。“当街卖娼后，还每晚必定回到母亲和妹妹起居家中，这是凸现母亲社会性无能极好方式。”
因此，“她卖娼行为，可以视为对母亲和妹妹两人联盟攻击。自己与亡父合为体，本应是男人联盟，身体却成障碍。(中略)卖娼行为，既可以欺负母亲，又能摧残自己身体。”〔佐野(真)，2003b：132―133〕
这种弗洛伊德式分析，容易将切现象都归因于家庭关系。将所有因素都还原在父亲、母亲、女儿等家庭角色范畴之中，反而会使性别要素成为盲点(genderblind)。
斋藤将自发卖娼解释为自惩罚自伤行为，这与对卖娼少女分析很相似。那种解释亦只停留
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