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[1]卡萨布兰卡：此处是指百合
个品种。
[2]出自《化作千缕清风》（千の風になって），由秋川雅史演唱。
[3]纳骨：安放骨灰。
[4]本书篇目除《紫花地丁香水》外，均写作于2008—2009年。
道“墙”，让他死后也无法融入周边环境。想到这里，
便心痛不已。
研究历史井上治代女士告诉，“历代祖先之墓”历史，最远也只能追溯到幕末至明治时期。随着少子化发展，社会上会出现独女家庭，双方皆为独生子夫妻也会增多。即使上代人希望将来有人为他们扫墓，这件事也会越发难以实现。樋口惠子女士曾预言，们即将迎来时代不仅要考虑家庭，还应考虑合并与撤销。近来[4]，不拘泥于家庭或家族新型有所增加，如个人墓、集体墓。话说回来，孤身人死后也不会有人来扫墓。
也会搬迁。作为长子继承家族哥哥，把远在他乡上野家迁到
自家附近墓园，方面是为方便扫墓，另方面也是为方便将来子女们给他们扫墓。在正式迁移完毕那天，哥哥们对说：“这是们家族，你将来怎
办，自己要好好考虑。”
这来，彻底失去归属地。
总是忘记父母忌日，也很少给他们扫墓，是个不孝女。新迁位置也会很快忘记吧。总觉得父母长眠之地不是那个陌生，渐渐地，也会不再前往。
[5]树林葬：在具有资格山林里，将遗骨埋入土中，不立墓碑，而以植树代替。
[6]撒骨灰：把火化后骨灰撒入海里或山中。与日本传统习俗中将骨灰纳入骨灰坛祭拜方式相对。
不过……只要还活着，他们就还活在记忆里。而每当想起对父亲说那句话，复苏悔恨又开始啃噬心。
这样不也挺好吗？另个在耳畔私语。
那，自己呢？
与许多比家人还亲人建立珍贵羁绊。只要他们还活着，就依然留在他们记忆里……这样不也挺好吗？另个对说。
有着类似想法人越来越多，“自由下葬”观念也逐渐普及，树林葬[5]、撒骨灰[6]等自然葬方式开始深入人心。不是彻底唯物主义者，无法断言人死就什都没，但也没有足够信仰去相信灵魂不灭。对而言，毫无必要。若要问为什，只因“不在那里”。
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