可是
却知道，慧皎是对
。吕光逼他破戒之年，也就是即将要去公元384年，罗什正是三十五岁。他小时候听到那个预言惊人准确，让人感慨冥冥中命运那只无形手。
《晋书》上说：吕光“既获什未测其智量。见年齿尚少。乃凡人戏之。强妻以龟兹王女”。吕光因为看到罗什年纪尚轻所以让他娶妻。如果罗什已经四十
岁，在那个时代，则无论如何算不得年轻
。而三十五岁，年轻说还勉强可以成立。可是，吕光真是因为他“年齿尚少”，逼他破戒
？这短短几句话，后面隐藏多少不为人知湮灭故事？要过去面对，又是怎样番情形？
掩卷沉思，心情忐忑。回到试验基地后就整夜整夜无法安睡。既期盼着穿越到来，能尽快回到他身边，又害怕着回去后看到不
年代，都由你定。”
“那身体在那边最多能支持多久？”
李教授有些愣住：“这个，现在还不好说，没有数据。但是如果你尽快回来……”
打断他，定定地说：“要去公元384年龟兹。”
老板猛地抬头，看眼神突然变得复杂起来。
又回到熟悉试验基地，忙着做检查，锻炼身体，吃各种增强抵抗力药。每天研究人员忙着记录数据，反复测算，八月刚开始，便是第五次穿越。
趁此机会，再把跟他有关所有资料，还有十六国历史，都仔细复习遍。希望自己能牢记这些，说不定能派上用场。
而看他资料，有些地方，却是越看越糊涂。其实有关他记载，都很语焉不详，甚至矛盾很多。如同他生卒年代。
他去世年代就有两种说法：南朝梁代僧人慧皎著《高僧传》中“以伪秦弘始十年八月二十日，卒于长安，是东晋义熙五年也”也就是公元409年。而僧肇《鸠摩罗什法师诔》文云：“什诔癸丑之年，年七十，四月十三日，薨乎大寺”。癸丑之年即弘始十五年，是公元413年。
如果按照僧肇说法，罗什年七十死于公元413年话，那他生卒年代就是公元344－413年。而慧皎则认为罗什年六十死于公元409年，那生卒年代就是公元350－409年。现在学术界普遍接受是僧肇说法，因为僧肇自称在罗什门下十有余年并于罗什死后第二年也去世，因此肇弄错可能性是比较小。所以第五次中日佛教学术会议上，中日双方仅就鸠摩罗什卒年进行讨论研究，依其生年为344年，卒年为413年之说。
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