使只存在
个可能
统理论，那只不过是组规则或方程。是什
赋予这些方程以生命去制造个为它们所描述宇宙？通常建立个数学模型科学方法不能回答，为何必须存在个为此模型所描述宇宙这样问题。为何宇宙陷入其存在性错综复杂之中？是否统理论是如此之咄咄逼人，以至于其自身之实现成为不可避免？或者它需要个造物主？若是这样，它还有其他宇宙效应吗？又是谁创造
造物主？
迄今，大部分科学家太忙于发展描述宇宙为何物理论，以至于没工夫去过问为什问题。另方面，以寻根究底为己任哲学家不能跟得上科学理论进步。在18世纪，哲学家将包括科学在内整个人类知识当作他们领域，并讨论诸如宇宙有无开初问题。然而，在19和20世纪，科学变得对哲学家，或除少数专家以外任何人而言，过于技术性和数学化。哲学家如此地缩小他们质疑范围，以至于连维特根斯坦——这位本世纪最著名哲学家都说道：“哲学仅余下任务是语言分析。”这是从亚里士多德到康德以来哲学伟大传统何等堕落！
然而，如果
们确实发现套完整理论，它应该在般原理上及时让所有人（而不仅仅是少数科学家）所理解。那时，们所有人，包括哲学家、科学家以及普普通通人，都能参加为何们和宇宙存在问题讨论。如果们对此找到答案，则将是人类理智最终极胜利——因为那时们知道上帝精神。
阿尔伯特·爱因斯坦
爱因斯坦和核弹政治瓜葛是众所周知：他签署那封著名致富兰克林·罗斯福总统信，说服美国认真考虑他想法，并且他在战后从事阻止核战争各项努力。但是，这些不仅仅是位科学家被拖入政界孤立行动。事实上，爱因斯坦生用他自己话来说是“踌躇于政治和方程之间。”
爱因斯坦最早从事政治活动是在第次世界大战，当时他在柏林当教授。由于目睹草菅人命而不胜厌恶，他卷入反战示威。他拥护国内反抗以及公开鼓励人民拒绝征兵，因而不讨他同事们喜欢。后来，在战时他又致力于调解和改善国际关系。这也不得人心，而且他政治态度很快使他难以访问美国，甚至连讲学都有困难。
爱因斯坦第二个伟大事业是犹太复国主义。虽然他在血统上是犹太人，但他拒绝《圣经》上关于上帝说法。然而，第次世界大战之前和期间，他越发看清反犹主义
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