庄稼行动不得，侍候庄稼老农也因之象是半身插入
土里，土气是因为不流动而发生。
直接靠农业来谋生人是粘着在土地上。
遇见过
位在张北带研究语言朋友。问他说在这带语言中有没有受蒙古语影响。他摇摇头，不但语言上看不出什
影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，从墓碑上去重构每家家谱，清清楚楚，直到现在还是那些人。乡村里人口似乎是附着在土上，代代下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件，但是大体上说，这是乡土社会特性之。们很可以相信，以农为生人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使部分农民抛井离乡；即使象抗战这样大事件所引起基层人口流动，相信还是微乎其微。
当然，并不是说中国乡村人口是固定。这是不可能，因为人口在增加，块地上只要几代繁殖，人口就到饱和点；过剩人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动。这些宣泄出外人，象是从老树上被风吹出去种子，找到土地生存，又形成个小小家族殖民地，找不到土地也就在各式各样运命下被淘汰，或是“发迹”。在广西靠近瑶山区域里还看见过这类从老树上吹出来种子，拼命在垦地。在云南，看见过这类种子所长成小村落，还不过是两三代事；在那里也看见过找不着地那些“孤魂”，以及死给狗吃路毙尸体。
不流动是从人和空间关系上说，从人和人在空间排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位，而是以处住在集团为单位。本来，从农业本身来看，许多人群居在处是无需。耕种活动里分工程度很浅，至多在男女间有些分工，好象女插秧，男锄地等。这种合作与其说是为增加效率，不如说是因为在某时间男忙不过来，家里人出来帮帮忙罢。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在起需要。们看见乡下有大小不同聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外原因。
乡下最小社区可以只有户人家。夫妇和孩子聚居于处有着两性和抚育上需要。无论在什性质社会里，除军队、学校这些特殊团体外，家庭总是最基本抚育社群。在中国乡下这种只有户人家小社区是不
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