论权力
人多少可以分成两派，两种看法：
派是偏重在社会冲突方面，另派是偏重在社会合作方面；两者各有偏重，所看到不免也各有不同地方。
从社会冲突方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从形态里。在上是握有权力，他们利用权力去支配在下，发施号令，以他们意志去驱使被支配者行动。权力，依这种观点说，是冲突过程持续，是种休战状态中临时平衡。冲突性质并没有消弭，但是武力阶段过去
，被支配方面已认输，屈服。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下条件，非心服也。于是两方面关系中发生权力。权力是维持这关系所必需手段，它是压迫性质，是上下之别。从这种观点上看去，z.府、甚至国家组织，如果握有这种权力，是统治者工具。跟下去还可以说，z.府、甚至国家组织，只存在于阶级斗争过程中。如果有天“阶级斗争”问题解决，社会上不分阶级，z.府、甚至国家组织，都会象秋风里梧桐叶般自己凋谢落地。——这种权力
们不妨称之为横,bao权力。
从社会合作方面着眼，却看到权力另性质。社会分工结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利，因为这是经济基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦，人靠分工，减轻生活担子，增加享受。享受固然是人所乐从，但贪这种便宜，每个人都不能自足，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好安于其位做他所分工作，就会影响自己生活。这时，为自己，不能不干涉人家。同样，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家干涉。这样发生权利和义务，从干涉别人方面说是权利，从自己接受人家干涉方面说是义务。各人有维持各人工作、维持各人可以互相监督责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做事，而得遵守着大家同意分配工作。可是这有什
保障呢？如果有人不遵守怎办呢？这里发生共同授予权力。这种权力基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力限制，只有回到“不求人”境界里去做鲁滨生，那时才真顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山般回到原始生活水准上去
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