任何时候、任何情况下，缘起都同时具有两层含义：空性和因果。讲无
是讲空性，讲无也是讲因果。鉴于很多人在建立无
见解时忽略因果问题，所以在文章中特别提到从因果角度理解无。
以上是文章第二部分阐述主要内容。
无是佛教最独特也是最深奥见解。能听闻到无法门是值得庆幸，但对真正寻求解脱人来说，仅在理论上理解无还不够，要彻底解脱痛苦必须证悟无，所以接下来文章第三部分讲到如何在生活中修无。
同样，在生活中修无也要双管齐下，既要体认事物无自性，通过有意识地削弱对自身和外物贪执来减轻痛苦，又要重视因果。在文中举
藏地（注：本书中“藏地”指西藏、青海、甘肃、四川、云南等藏族集中居住区）高僧大德们
些事例，其中特别谈到有关涉及三宝之物因果取舍问题。这里需要进步说明是，如果是僧团共有之物，出家人不得私自取用，也不得私取公物赠与他人或布施给其他众生。法会供斋时，僧团每位成员只能享用自己应得份饮食。至于参加法会在家人是否也能与僧众起用餐，这要看为法会供斋施主发心。如果施主供斋对象是所有参加法会人，在家人便可以享用法会上供应饮食；如果施主供斋对象仅是僧众，在家人便不能享用法会上供应饮食。关于因果取舍，们务必要严格依据教证、理证，不可想当然，不可信口开河。
随着无见解和体会不断深入、巩固，菩提心便会油然而生。们终于确信切都是无，这使们前所未有地感受到自由滋味，而世界上还有那
多人、那多众生因为不知道无和因果而仍然在枉受痛苦。想到这点，们便会情不自禁地要去帮助他们解缘起性空道理，好让他们不再冤枉吃苦头。这种希望众生离苦得乐、究竟成佛发心，就是菩提心。
文章第四部分主要讲是在生活中踏踏实实地修菩提心。根据大乘佛教教义，菩提心与空性智慧在根本上是无二无别。实践当中，树立无见解有助于激发、巩固菩提心，修菩提心反过来也是体悟空性最便捷有效途径。初学者不具备无见解也可以先修菩提心，修到定时候就会悟空性。
文章到这里，由痛苦步步讲到智悲双运，虽然为压缩篇幅，很多问题都仅是点到为止，却也算涵盖佛法修行主要次第。如何去修，们基本明白，剩下来就是下工夫真正去修行。文章最后
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