就可以驱除任何障碍和逆境对你产生
影响。因为你怎
可能攻击不存在某人或某事？
因此，慈悲才是最好保护，诚如古代大师们所知道，它也是
切治疗来源。假设你得
癌症或爱滋之类病，如果你能够以充满慈悲心，不只承担你自己痛苦，还承担那些罹患同样疾病人痛苦，毫无疑问，你将净化过去恶业——现在和未来使你痛苦延续原因。
在西藏，
听过许多不可思议例子，许多人在听到他们即将死于末期疾病之后，就把切财产布施掉，前往坟场准备死亡。在那儿他们修习承担别人痛苦法门；奇怪是，他们没死，反而好端端地回家。
再经验到，照顾临终者是实践慈悲最需要、也是最直接机会。
你慈悲，对于临终者可能产生三项重大利益：第，慈悲行可以打开你心胸，你将因此发现更容易付出临终最需要无条件爱。在比较深精神层面上，再看到，如果你尝试把慈悲付诸行动，你将创造合适环境，启发别人精神层面，甚或从事修行。在最深层面上，如果你不断为临终者修慈悲，也因而启发他们修慈悲，你可能不只是在精神上治疗他们，甚至在肉体上也治疗他们。你将很惊奇地亲自发现切精神上师所言不虚，慈悲力量广大无边。
无著(Asanga)是第四世纪最著名印度佛教圣者。他进入山中闭关，专门观想弥勒菩萨(BuddhaMaitreya)，热切希望能够见到弥勒菩萨出现，从他那里接受教法。
无著极端艰苦地做六年禅修，可是连次吉兆梦也没有。他很灰心，以为他不可能达成看见弥勒菩萨愿望，于是放弃闭关，离开闭关房。他在往山下路上走没多久，就看到个人拿着块丝绸在磨大铁棒。无著走向那个人，问他在做什？那个人回答：「没有针，所以想把这根大铁棒磨成针。」无著惊奇地盯着他看；他想，即使那个人能够在百年内把大铁棒磨成针，又有什用？他自言自语：「看人们竟如此认真对待这种荒谬透顶事，而你正在做真正有价值修行，还如此不专心！」于是他调转头，又回到闭关房。
三年又过去，还是没有见到弥勒菩萨丝毫迹象。「现在确实知道，」他想：「将永远不会成功。」因此，他又离开闭关房。不久走到路上转弯地方，看到块大石头，巨大得几乎要碰触到天。在岩石下，有个人拿着根羽毛浸水忙着刷石头。无著问：
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